EL SILENCIO DE LAS CARACOLAS

“Deja el suficiente tiempo cada día para sentarte en silencio, e intenta trascender tu personalidad, con sus adicciones y sus obesiones. Si eres perseverante es imposible que fracases. Lo que importa es que seas sincero. “Tienes que llegar a estar totalmente harto de ser quien piensas que eres, y sentir con urgencia la necesidad de librarte de esta identificación inútil, con su montón de recuerdos y costumbres. La clave de tu éxito radica en resistirte con firmeza a todo lo innecesario. “Haz tus tareas en el mundo pero manten internamente el silencio, entonces todo vendrà a ti. No dependas de tu esfuerzo para llegar a la realización,  tu esperanza reside en mantener la mente en silencio y el corazón en paz”

Juan Manzanera
Del libro “La mirada del Maestro

“Cuando en la vida tenemos un problema
hemos de hacer todo lo posible para resolverlo
y luego dejar los resultados a nuestro destino,
aceptando alegremente lo que este nos depare”
Huzur Maharaj

“Cultivar la benevolencia para con uno mismo es la base de la comunicación y de las relaciones compasivas. Hay que hacerlo ahora, no después. El mayor defecto es lo que consideramos como mayor obstáculo. Esta máxima nos sugiere que empecemos donde nos sintamos más estancados. Entablar amistad con eso comenzará a resolver automáticamente los obstáculos menores.
Ya que los obstáculos más grandes -como la ira, los celos o el terror- son tan dramáticos, su misma nitidez puede servir de recordatorio para trabajar con la práctica tonglen. Es posible que le demos poca importancia a la gran cantidad de pequeñas irritaciones cotidianas sin que ni siquiera pensemos que merece la pena trabajarlas. Hasta cierto punto son los mayores obstáculos porque no se manifiestan. La única manera de saber que están apareciendo es sentirse indignado con toda la razón. Permitamos que esa indignación justificada nos muestre que alguien se está aferrando a sí mismo, y que ese alguien somos probablemente nosotros mismos.
Si comenzamos trabajando los mayores defectos, o los lugares en que más nos atascamos, los otros, los pequeños, a ser más obvios también. En cambio si intentamos trabajar estos pequeños defectos, son como nuestras manos o nuestra nariz, los vemos como algo nuestro y no lo percibimos como obstáculos. Cada vez que ocurren, simplemente no nos los cuestionamos.
En todos nuestros obstáculos se esconde también nuestra mayor sabiduría. En todas las cosas no deseadas hay algo agudo y penetrante, hay una gran sabiduría. Supongamos que la ira o la rabia es nuestro mayor obstáculo, o quizás sea la adicción o la avidez. Esto genera toda clase de conflictos, tensión o estrés, pero tiene a la vez la cualidad penetrante que atraviesa toda la confusión y el engaño. Son ambas cosas a la vez.
Cuando nos damos cuenta de que afrontamos nuestro mayor defecto y parece que no hay manera de escapar porque es tan grande, la instrucción dice que hay que soltar el argumento, soltar la conversación y apropiarnos totalmente de lo que sentimos”

Pema Chödrön
Del libro “Empieza donde estás”

“Él no nos deda ni siquiera después de la muerte”
Babaji

“Es maravilloso que cada una de estas flores tenga una relación especial con el insecto que la poliniza. Cada orquidea se parece a un determinado insecto, asi que cada insecto se siente atraído por una determinada flor, su doble, su alma gemela y no hay mayor anhelo en él que hacerle el amor. Cuando el insecto se aleja divisa otra flor, alma gemela, y le hace el amor polizándola y ni la flor ni el insecto entenderán jamás este acto de amor. ¿Pero como van a saber ellos que gracias a su danza el mundo sigue girando y así, por el simple hecho de hacer lo que estan llamados a hacer ocurre algo grande y magnifico?; en ese sentido nos enseñan a vivir , nos enseñan a que el único barómetro que tenemos es el corazón que cuando descubres tu flor, no puedes dejar que nada te aparte de ella”

 De la película “El ladrón de orquídeas”

“Lo que leemos en los libros es el ideal:
Hay que mantener el equilibrio y poner énfasis en la meditación,
de esta maneras llegaremos gradualmente y de manera natural al ideal.
No podemos reprimir ni suprimir,
tenemos que ser prácticos”
Babaji

“Un maestro de danza balinesa dijo en cierta ocasión que el intérprete debe verse consciente  a sí mismo como un canal entre el mundo nterior y el mundo exterior. Si su ego se interpone en el camino, este encauzamiento se reduce. Mencionaba la energía que se crea entre los intérpretes y sus audiencias. Los intérpretes manipulan conscientemente y expanden esta fuerza energética usando la atención que se les presta por parte de la audiencia y la cual ellos controlan. Al ser canales puros, y mediante sus habilidades para relacionarse con el público, la energía es trasladada de un lado para otro. En el arte sagrado, la interpretación no es un medio de gratificación del ego sino una ofrenda a Dios. Lo que se ofrece es la atención de todos, y sin embargo todos se elevan en esta sagrada alquimia y perciben un esstado de consciencia mediante la calidad de interpretación ofrecida. la ofrenda a Dios es retribuida”

Kabir. E. Helminski
Del libro “Presencia viva”
Un camino sufí

“La madurez espiritual viene de la aceptación de Su voluntad”
Maharaj Gurinder Singh

“Cada iniciación ofrece una prueba en la que se nos pide que abandonemos lo viejo y nos abramos a una gran visión. A veces la iniciación se produce privadamente, y en ocasiones nos exige que entremos en un ritual colectivo de transformación para abordar un acto público de valor. En la época del movimiento predemocrático de Tailandia, en la década de los años setenta, los estudiantes y las fuerzas del orden se enfrentaron en las calles de Bangkok, con el resultado de cientos de estudiantes muertos y heridos. Una mañana, tras haberse producido una sangrienta lucha el día anterior, un maestro de meditación de Bangkok convocó a sus monjes y monjas y les explicó que había llegado el momento de poner a prueba su formación. Luego condujo a unas cien personas vestidas con hábitos y con sus cuencos de mendigar y los llevó en fila hacia el corazón del conflicto. Caminaron hasta la tierra de nadie entre las barricadas. Las  armas bajaron, las tensiones disminuyeron y ellos permanecieron allí, figuras ataviadas para la paz, recordando a todos los presentes otra posibilidad. El proceso paulatino de reconciliación  empezó realmente esa mañana”

 Del libro “Despúes del éxtasis la colada”
Jack Kornfield

“A menos que el alma regrese a su morada y encuentre a su Señor,
no pueden acabar sus aflicciones y miserias”
Gran Maestro

“La apreciación de la belleza por parte del espectador depende del esfuerzo de su propia imaginación, “al igual que los niños cuando juegan con elefantes de barro”. Así, vemos que la elaboración técnica en el arte (el realismo) no basta por sí misma para producir rasa (emoción estética). Rabindranath Tagore señala que “en nuestro país, a los miembros de la audiencia que saben apreciar la música les basta con perfeccionar la canción en su propia mente, empleando para ello la fuerza de su propia imaginación”. Esto no resulta muy diferente de lo que dice Sukrácärya respecto a las imágenes: “los defectos de las imágenes son destruidos por el poder de la virtud del devoto, que las adora con su corazón siempre puesto en Dios”. Esta actitud puede parecernos peligrosamente acrítica, peligrosa para el arte o para el desarrollo y perfeccionamiento del talento artístico, pero debemos recordar que fué esta actitud que prevaleció en todos los lugares y periodos de mayor actividad creativa y, más aún, que el declive del arte ha seguido siempre al declive del amor y la fe”

Ananda K. Coomaraswamy
Del libro “La danza de Siva”

“A menos que el alma regrese a su morada y encuentra a su Señor,
no pueden acabar sus aflicciones y sus miserias”
Gran Maestro

“El mundo interior puede presentársenos como un don pero, a menos que desarrollemos la conciencia necesaria para ser responsables de él, su efecto puede ser negativo. Moshkel Gosha puede abrir la puerta hacia el mundo interior, pero depende de cada uno de nosotros dar un paso individual para tener más conciencia y memoria. No podemos permitirnos el lujo de olvidar el origen divino de estos dones pues de otro modo seremos atrapados por el orgullo y encarcelados. Cuando estamos trabajando con el mundo interior es particularmente importante no dar crédito al significado de nuestra experiencia. De este modo podemos integral el potencial y la energía transformadora que viene de dentro. La transformación es siempre un paso hacia delante hacia una mayor conciencia y responsabilidad.
El relato de Moshkel Gosha refleja la maravilla que hay dentro de nosotros y cómo, gracias a nuestras necesidades, podemos acceder a esta dimensión mágica. Pero el precio que se nos pide es una mayor conciencia y si continuamos con nuestros viejos modelos de inconsciencia, los dones del mundo interior se vuelven negativos. Ésta es la razón por la que tradicionalmente el individuo tiene que someterse a procesos de iniciación antes de estar listo para tener acceso al mundo arquetípico o espiritual. Necesitamos reconocer que estos dones interiores no son para el ego sino para ser dados a ese vecino al que se le ha apagado el fuego, a quienes los necesitan”

Llewellyn Vaughan-Lee
Del libro “El relato de Moshkel Gosha el allanador de obstáculos”
Una historia sufí de transformación

“A lo largo del día prueba al menos
de hacer una cosa buena
que vaya en contra de la inclinación de la mente”
Gran Maestro

“… camino de silencio, acceso a lo invisible en el mundo (…) Atrapar lo que te puede ofrecer, como una gracia. Cuando hablo de pintura, no me puedo apartar del lenguaje religioso, es el que más se aproxima a aquello que quiero expresar, cuando me quiero referir a la sacralidad del mundo, a aquella actitud de ponerse uno mismo como en disposición, humildemente, modestamente, como en una ofrenda, queriendo encontrar lo esencial. Para pintar, haría falta estar siempre en esta desnudez.

Empiezo a pintar cada día rezando: un gesto ritual que me da fuerzas para cruzar, para salir de mí mismo. Tengo el convencimiento de que la pintura es una forma de plegaria, una vía de acceso a Dios.

He dibujado muchísimo, he dibujado para acercarme a las personas, a sus emociones interiores. El dibujo fue una escuela de paciencia. Cuando acababa un dibujo, tenía conciencia de haber adelantado como persona, de ser más hombre, de encontrarme más cerca de la condición humana. Este sentido de fraternidad me lo ha proporcionado el dibujo en mayor medida que la pintura. La pintura es más como una búsqueda, un peregrinaje.

A menudo he pensado que la mejor cualidad, la virtud más bella es callarse, es el silencio. No me he dedicado nunca a interpretar mis cuadros, a extenderme sobre su significado. ¿Es necesario que signifiquen algo? De lo que yo he querido ocuparme no ha sido de expresarme a mí mismo, sino de expresar al mundo por la pintura.

En apariencia, la pintura no es nada: una tela que uno mismo ha tensado, unos pinceles, unos tubos de pintura y unos botes de pigmentos. Y aquí es dónde empieza todo. No hay que perderse en la habilidad o la costumbre. Todo lo contrario: fuente y nacimiento. Pintar es dirigirse cada día hacia la fuente a buscar el agua. La luz

La pintura es una tal aventura de humildad que me parece como fuera de lugar conseguir títulos académicos gracias a ella. Pintar es salir de sí mismo, olvidarse, buscar el anonimato y arriesgarse a no estar de acuerdo con el siglo, con las modas y con los semejantes.
Pintar es, principalmente, querer conocer y hacer todo lo posible para conseguirlo.

 Balthus  -pintor polaco-1908-2001

“Iniciación significa transferir las cuentas del alma
desde Kal (el poder negativo) a las manos
de Dayal (el Señor misericordioso)”
Huzur Maharaj

“La relación con el paciente implica mucho más que seguir las indicaciones de los libros y buscar la medicina apropiada. Según el budismo, la esencia del ser humano es la compasión y la sabiduría, por lo que no necesitamos adquirir métodos externos de comunicación, ya los poseemos. No tiene nada que ver con experiencias místicas o con ningún tipo de éxtasis espiritual, tan sólo se trata del entorno básico de nuestro trabajo. Si estáis interesados en algo, eso es apertura. Si estáis interesados en el sufrimiento de la gente y en los conflictos, entonces tenéis apertura continuamente, podéis desarrollar una mayor capacidad de confianza y comprensión, y vuestra apertura se convertirá en compasión.
Es posible trabajar con sesenta personas al día y establecer una conexión con cada una de ellas, pero hace falta una dedicación completa y una disposición de estar alerta, sin intentar conseguir un objetivo específico, porque cuando uno tiene un objetivo está intentando manipular la relación con el paciente, y entonces la curación no se produce. Uno ha de comprender a sus pacientes y animarles a comunicarse, pero no se les puede forzar. Sólo entonces el paciente, que experimenta una separación con respecto al mundo, lo que es también una sensación parecida a la muerte, puede empezar a sentir que existe una esperanza. Finalmente hay alguien que se preocupa de verdad por él, alguien le escucha realmente, aunque solamente sea durante unos breves instantes, y esto permite que se produzca una comunicación muy intensa y sincera. Esta comunicación es muy sencilla: no esconde ningún truco y no requiere aprender ningún método complicado. No es una cuestión de aprender cómo hacerlo, sino simplemente de hacerlo”

Chögyam Trungpa
Del libro “Nuestra salud innata”
Un enfoque budista de la psicología

“Cuando sanamos y purificamos nuestra alma,
entonces nos sometemos a la voluntad del Padre,
es decir, a la voluntad del Maestro”
Huzur Maharaj

Una vez estaba un guerrero practicando con su espada cuando se acercó a su maestro y le pregunto:
- Maestro, quién es el guerrero mejor en el uso de su espada?

El maestro le dijo:
- Vete al campo que hay detrás del monasterio, allí encontrarás una roca, ponte delante de ella e insúltala.

- ¿Porque debo hacerlo?, la roca jamás me responderá, respondió el discípulo.
- Entonces atácala con tu espada, siguió diciendo el maestro.

- Tampoco voy a hacer eso, mi espada se rompería, dijo le discípulo, además si la ataco con mis propias manos, me haré daño y tampoco conseguiré nada.

Entonces el maestro le dijo:
- El mejor guerrero en el uso de la espada es aquel que más se parece a una roca, sin desenvainar la hoja es capaz de mostrar que nadie conseguirá vencerlo

“Cuando nos sanamos y purificamos nuestra alma
entonces nos sometemos a la voluntad del Padres,
es decir, a la voluntad del Maestro”
Huzur Maharaj