EL SILENCIO DE LAS CARACOLAS

“La cuestión es: ¿qué es la iluminación y qué es lo que se supone que le da la autorrealización al sabio que él no tuviera hasta entonces? Autorrealización, según mi concepto, es la constatación absoluta de que “los acontecimientos suceden, los actos se realizan, pero no hay ningún hacedor individual de ningún acto”, que todo lo que es, es consciencia funcionando como energía primaria y produciendo la manifestación de todos los sucesos; que es consciencia atestiguando el funcionamiento de esa manifestación que es la vida, tal y como la conocen los seres humanos, a través de billones de seres sintientes”

Ramesh S. Balsekar
Del libro “Deja que la vida fluya”

“La gente piensa que un sheik debería hacer milagros y manifestar su iluminación.
El único requisito para ser maestro es que este posea
lo que el discípulo necesita”
Ibn’ Arabi

“Para la persona común la alternativa a “hacer” es “ociosidad”, sin embargo, la alternativa verdadera a “hacer” es “ser”. Tras la acción y la inacción –como base de ambas- está la no-acción. Si supiéramos cómo SER, todas nuestras acciones serían acciones necesarias –trabajo en su más puro sentido hecho con la mente funcional-. Más importante: en este caso nuestra pasividad no sería ociosidad sino inacción dinámica, imprescindible como parte de la “acción” no realizada como serenidad y armonía.
La no-acción del sabio está en el punto medio de lo que podría apropiadamente llamarlo “estar en calma” –silencio- pero este silencio no es el estado negativo que se asocia por lo general a este término, sino que, por el contrario, es altamente positivo, potente, dinámico. Incluso es sentido a menudo como una “radiación”, un impacto tremendo, para aquellos que tienen receptividad suficiente”

Ramesh S. Balsekar
Del libro “Deja que la vida fluya”

“Cuando estés unido con el maestro,
se terminarán los esfuerzos”
Bhai Sahib

“El elemento más importante de toda experiencia mística es la atemporalidad. En la Realidad primera no existe el tiempo. El tiempo no es una realidad que exista en sí, sino que es el producto de nuestra razón, que no puede evitar pensar en las categorías del pasado, presente y futuro. Por ello no se puede concebir en categorías temporales la presencia de Dios, el nacimiento de Dios en el ser humano, tiene lugar más allá del tiempo; donde se consuma este nacimiento, el tiempo acaba”

Willigis Jäger
Del libro “La ola es el mar”

“La mente es la máquina pensante;
y cuando se le deja inactiva
no queda más que el alma desnuda y sin traba”
Huzur Maharaj

“En la experiencia de nuestra naturaleza verdadera experimentamos también la unión con todo lo demás. Entonces nos ocuparemos del necesitado, no porque lo requieran las normas éticas y los mandamientos sino porque habremos hecho la experiencia básica de la comunión con todos los seres. Mientras no venzamos como individuos la fijación en el yo, nos harán falta mandamientos pero, una vez que se haya tenido la experiencia de unidad y comunión, la caridad dejará de ser objeto de un mandamiento y será la expresión natural de la naturaleza propia. Entonces ya no será una forma de actuar que se nos impone sino un estadio del ser de la existencia transpersonal”

Willigis Jäger
Del libro “La ola es le mar”

“No hagas difícil tu camino creando estridencias en tu vida e
Incertidumbre en tus pensamientos.
Esas explosiones emocionales e inquietudes
no conducen a nada”
Huzur Maharaj

“Un día me limpié de todas las nociones de mi mente. Dejé los deseos. Deseché todas las palabras con las que pensaba y me quedé en silenciosa paz. Me sentí un poco raro, como si me fueran llevando hacia algo, o como si me hubiera tocado un poder desconocido… y de repente… ¡ztt! Entré. Perdí los límites de mi cuerpo físico. Por supuesto que aún tenía mi piel, pero sentí que estaba de pie en el centro del cosmos.  Hablé, pero mis palabras habían perdido significado. Vi a otras personas venir hacia mí, pero todas eran el mismo hombre. ¡Todas eran yo mismo! Nunca había conocido este mundo. Creía que yo había sido creado, pero ahora debo cambiar mi opinión: nunca fui creado; yo era el cosmos, ningún individuo llamado Sr.Sasaki existía”

Maestro Zen Joshu Sasaki Roshi

“La comprensión del engaño de este drama
solo nos llega cuando despertamos en el momento de nuestra muerte”
Huzur Maharaj

“… Esto frustraría el propósito del cantante porque aquí, en este mundo de la conciencia del ego, estamos sujetos a la mortalidad. Pero esta mortalidad es una ilusión y todas sus verdades son relativas; por encima y frente este mundo de cambio y separación hay una paz sin tiempo ni espacio que es el origen y el fin de toda nuestra existencia. Ella es, en palabras de Behmen, “esa noble perla que no significa nada para el mundo, pero que lo es todo para los hijos de la sabiduría”. Todos los maestros religiosos nos ofrecen esas aguas de la vida, pero el camino es largo y duro porque se nos exhorta a que dejemos hogares y tierras, padres y madres y esposas en nombre de un fin que en nuestro imperfecto lenguaje solo podemos llamar la no existencia. Muchos de nosotros tenemos grandes posesiones, pero las más difíciles de abandonar son nuestra propia voluntad y nuestra identidad, pues ¿qué garantía tenemos de que el premio nos recompensará los sacrificios?”

Ananda K. Coomaraswamy
Del libro “La danza de Siva”

“Háblale a tu mente de cualquier manera que ella entienda,
de cualquier modo que sea receptiva para ti.
Y el mejor procedimiento para hacerla receptiva a tus explicaciones
es conectarla interiormente al Espíritu”
Huzur Maharaj

“Respecto a la belleza, observamos objetivamente que, de hecho, nuestro sentido de lo sagrado, de lo divino, procede no sólo de la constatación de lo verdadero, es decir de algo que conmueve por su enigmático esplendor, que deslumbra y subyuga. El universo ya no aparece como algo dado; se revela como un don que invita al reconocimiento y a la celebración. Alain Michel, profesor emérito de la Sorbona, en su obra “La parole et la Beauté”, afirma:”Tal como creían los filósofos de la Grecia antigua, lo sagrado se encuentra ligado a la belleza”. Todos los grandes textos religiosos abundan en el mismo sentido. Sin que sea necesario referirnos a ellos, podemos observarlo por nosotros mismos. ¿No es la presencia de una altísima montaña coronada de nieves perpetuas – que Kant clasifica entre las entidades sublimes- lo que inspira veneración sagrada en los habitantes de los alrededores? ¿No es en los momentos en que nos encontramos más maravillados, cercanos al éxtasis, cuando exclamamos “Es divino”?
Si llevo más allá mi pensamiento, diría que nuestro sentido del sentido, nuestro sentido de un universo sentido procede también de la belleza, en la medida en que, precisamente, este universo compuesto de elementos sensibles y sensoriales adopta siempre una orientación precisa, la de tender, como una flor o un árbol, hacia la realización del deseo del estallido del ser que lleva en sí, hasta que certifique la plenitud de su presencia”

François Cheng
Del libro “Cinco meditaciones sobre la belleza”

A menos que disciplinemos nuestra mente un tanto,
nuestra mente siempre encontrara excusas para no sentarnos en meditación”
Huzur Maharaj

“En la Presencia desaparece todo sentido del tiempo, que es un aspecto crucial de la paz. En el momento que cesa la presión del tiempo, se reconocer que quizá haya sido una de las principales fuentes de angustias que acompañan a la condición humana. El sentido del tiempo genera estrés, presión, ansiedad, miedo y disgustos en miles de formas. El “estrés del tiempo” acompaña a toda actividad y búsqueda generando la ilusión de secuencia y causa. Cada acción humana se formula en una olla de presión del tiempo, y la mente no cesa en sus cálculos de cuánto “tiempo” se puede “ocupar” en cada actividad. Esto trae como consecuencia el pánico, el miedo o la preocupación, así como la culpabilidad, vergüenza e ira. “Esto ocupa demasiado tiempo. Aquello no ocupa demasiado tiempo. Nos gustaría hacer muchas cosas, pero no tenemos tiempo. El tiempo pasa”. Hasta que no se detiene la sensación del tiempo, no tenemos posibilidad alguna de saber lo que es la verdadera libertad o la verdadera paz”

David R. Hawkins
Del Libro “El ojo del yo”
Al que nada le está oculto

“El progreso interior siempre se consigue mejor
por medio de un avance lento pero constante”
Huzur Maharaj

“Todo el mundo se halla expuesto a la vida tanto en su expresión de naturaleza como en la interacción humana que llamamos sociedad. Esta interacción es impersonal, y las vicisitudes de la vida son inevitables. Esto puede ser estimulante o deprimente, depende únicamente del punto de vista que adopte uno. Sin posicionamientos, la vida se vive de forma serena e interesante. Potencia el crecimiento y con suerte, la sabiduría en lugar de la autocompasión o la amargura. Todo el mundo es libre de decidir. La lluvia no determina si uno se va a sentir feliz o se va a sentir decepcionado. La rendición de la intencionalidad/posicionamiento trae paz en todas las circunstancias”

David R. Hawkins
Del libro “El ojo del yo”
Al cual nada le está oculto

“El amor está siempre en el interior:
Cuando tratas de dramatizar tu amor,
pierdes la profundidad del amor”
Huzur Maharaj

“Un alma realizada no tiene porque ser opresivamente alegre –opresivamente, no sólo porque sospechemos algún fingimiento en su invariable sonrisa, sino porque pone más de relieve nuestros estados de ánimo depresivos. No toda estancia en la que entra un jivanmukta se inunda de luz; éste puede tener un arrebato de ira y volcar las mesas de los cambistas. Su sello no es la invariabilidad sino la pertinencia, una pertinencia que consta de todo el repertorio de emociones que se ponen a su servicio. La iglesia católica tiene razón al vincular el resplandor con la santidad, pero se ha de volver a hacer hincapié en el paradójico carácter condicional de este resplandor. Además de ser un regalo que hemos recibido, la vida es una tarea a realizar. El adepto realiza. Sea lo que fuere lo que tenga que hacer, lo hace con voluntad. Incluso aunque ello suponga recorrer largos tramos desérticos de la vida, los anda en lugar de anhelar otras alternativas. La felicidad llega como un subproducto. Lo que importa realmente, como el maestro zen Dogen nunca se cansó de repetir, es la resolución”

Huston Smith
Del libro “La percepción divina”
El significado religioso de  las substancias enteógenas

“Al atender a tu meditación
automáticamente estarás progresando hacia tu meta,
y te convertirás en otro ser y perderás tu identidad.
La meditación es el único remedio.
No hay otra forma de perder tu identidad”
Huzur Maharaj