EL SILENCIO DE LAS CARACOLAS

“El verdadero maestro no impone su voluntad sobre los demás, sino que pone su sabiduría a disposición de todos. El maestro iluminado no cobra por la información, porque aquello que recibió como un regalo se ofrece como un regalo. La enseñanza que se comparte es de un nivel de calibrado superior, y puede catalizar el desarrollo espiritual. El mero hecho de escuchar una gran enseñanza es, en sí mismo, una consecuencia del mérito espiritual. Y actuar según ella es incluso de mayor beneficio.
Se dice que Buda dijo: “Raro es en este universo nacer en una vida humana; más raro es oír hablar del dharma; más raro aún es aceptar las enseñanzas  y todavía más raro es obrar según ellas; pero lo más raro de todo es realizar la verdad de las enseñanza”. Incluso oír hablar de la iluminación  es ya el más raro de los dones. Cualquiera que  haya oído hablar de la iluminación nunca estará satisfecho con nada más”.

David R. Hawkins
Del libro “El ojo del yo”

“Nuestra obligación es robustecer tanto
 nuestra fuerza  de voluntad, por medio de la meditación,
que seamos capaces de elevarnos por encima de las dificultades de la vida”
Huzur Maharaj

“Al final, el Dios de Trascendencia y el Dios del Amor divino se funden en lo Supremo. La unificación de lo que es amado es el cumplimiento del destino divino y el centro de la salvación. De ahí que el Amor sea el medio y el fin.
Si la dinámica esencial de la búsqueda espiritual no es la ambición espiritual (llegar a alguna parte), sino el sometimiento progresivo de los obstáculos ante el Amor, lo que llamamos “ego espiritual” no aparece más como un obstáculo. Un nivel de consciencia calibrado y determinado no es mejor que otro; simplemente, representa el nivel sobre el que se está trabajando”

David R. Hawkins
Del libro “El ojo del yo”
Al que nada le está oculto

“Si, en realidad nuestra alma es un pode trascendente,
inmortal y omnipotente,
Y es en verdad una chispa de esa gran Luz”
Huzur Maharaj

“Más allá de los estados místicos está el estado de la Conciencia, llamada tradicionalmente Iluminación. Los estados de iluminación van desde la conciencia de la presencia de Dios hasta la culminación final de la evolución espiritual, con la renuncia a toda dualidad de un yo que está separado de Dios. La realización final es la Unidad total, y la de que el Yo y la fuente del yo son una y la misma cosa.
El infinito, la Potencialidad Definitiva es la Actualidad de la Existencia. “Todo lo que es” es por tanto divino en forma innata o, de lo contrario, no podría existir en absoluto. La expresión absoluta de la divinidad es la Subjetividad. Si yo existo, entonces Dios Es.
La Iluminación es la verificación de que toda la existencia no es sólo el resultado de la Creación, sino que la existencia en sí no es diferente del Creador. Lo creado y el Creador son una y la misma cosa.
… Lo que es consciente de la existencia es la conciencia de la presencia de Dios dentro de nosotros”

David. R. Hawkins
Del libro “El ojo del yo”

“La meditación auténtica nos vuelve alertas
Y nos capacita para pensar con lucidez”
Huzur Maharaj

“En la Presencia desaparece todo sentido del tiempo, que es un aspecto crucial de la paz. En el momento que cesa la presión del tiempo, se reconocer que quizá haya sido una de las principales fuentes de angustias que acompañan a la condición humana. El sentido del tiempo genera estrés, presión, ansiedad, miedo y disgustos en miles de formas. El “estrés del tiempo” acompaña a toda actividad y búsqueda generando la ilusión de secuencia y causa. Cada acción humana se formula en una olla de presión del tiempo, y la mente no cesa en sus cálculos de cuánto “tiempo” se puede “ocupar” en cada actividad. Esto trae como consecuencia el pánico, el miedo o la preocupación, así como la culpabilidad, vergüenza e ira. “Esto ocupa demasiado tiempo. Aquello no ocupa demasiado tiempo. Nos gustaría hacer muchas cosas, pero no tenemos tiempo. El tiempo pasa”. Hasta que no se detiene la sensación del tiempo, no tenemos posibilidad alguna de saber lo que es la verdadera libertad o la verdadera paz”

David R. Hawkins
Del Libro “El ojo del yo”
Al que nada le está oculto

“El progreso interior siempre se consigue mejor
por medio de un avance lento pero constante”
Huzur Maharaj

“Autorrealización, según mi concepto, es la constatación absoluta de que “los acontecimientos suceden, los actos se realizan, pero no hay ningún hacedor individual de ningún acto”, que todo lo que es, es conciencia funcionanto como energía primaria y produciendo la manifestación de todos los sucesos, que es consciencia atestiguando el funcionamiento de esa manifestación que es la vida, tal y como la conocen los seres humanos,a través de billones de seres sintientes.
… ¿Cómo vive su vida el sabio cuando ya está afianzado en la paz y la armonía? Vive siendo testigo de la vida que se produce en los multiples organismos cuerpo-mente. mienras sucede la vida- la actividad física y mental a través de los organismos cuespor-mente-él, como ego sin el más leve rastro de un hacedor personal, permanece en calma, observando el flujo de la vida en los multiples organismos cuerpo-mente, incluyendo el suyo propio. Si alguien le pregunta como vive su vida, su honesta respuesta sería: estando en calma. “dejando que la vida fluya”

Ramesh S. Balsekar
Del libro “Deja que la vida fluya“

“Correr tras la forma física del Maestro
es algo muy diferente a tener amor por el Maestro”
Huzur Maharaj

“Una de las primeras cosas que se notan cuando se trasciende el ego es la enorme transformación de la vida en una intensa sensación de estar vivo.  Uno consigue experimentar  la realidad antes de que fuera distorsionada, apagada y corregida con las suposiciones. El impacto, la primera vez que se experimenta la vida tal cual es, es abrumador. Unos instantes antes de que desaparezca la ilusión del falso yo, hay, en los segundos restantes, un asomo de Realidad como nunca se hubiera podido imaginar. El hundimiento del aparato perceptivo del ego revela un esplendor asombroso. Y en esa fracción de segundo, se puede sentir también una verdadera muerte, cuando los remanentes de la estructura del ego expiran junto con la creencia de que sólo él era real”

David R. Hawkins
Del libro ”El ojo del yo”
Al cual todo le está oculto

“Mientras el alma no regrese y se funda en su Origen,
no escaparemos de esa prisión que es el cuerpo y
del sufrimiento y la miseria de este mundo”
Huzur Maharaj

“Entrar en la senda mística a través del amor puede parecer atractivo y fácil. Atractivo ciertamente lo es; pero no fácil. Cualquiera puede contemplar durante horas una flor, una llama o un mandala, con la seguridad de que no le han de herir, ni dañar, ni traicionar. Puede unirse a una flor con toda seguridad. Pero la unión con otras personas supone mucho más riesgo. Está en juego el temor a ser herido, traicionado o no correspondido, por el hecho de que son personas libres las que interactúan mutuamente. Todo esto hace más honda la purificación, la angustia, el amor y, en consecuencia, más honda la iluminación.
La iluminación que nace del amor es además necesariamente encarnacional. Nos implica en una sociedad y nunca nos separa de la realidad. Este punto merece destacarse. Hablar de estados alterado de conciencia, de sentidos interiores, de éxtasis, et…, puede darnos la impresión de que los que meditan y los místicos están divorciados de la realidad. Eso no es cierto. Gandhi, Martin Lutero King, Dag Harmmarskjöld, Thomas Merton pueden hablarnos de una vida mística integrada en el servicio a los hombres. Y aparte de estos gigantes, hay multitud de personas desconocidas que integran la mística con la monotonía de una conciencia habitual y con el vivir diario en comunidad o familia. Esto es importante. Pues es a través de esta vida ordinaria en sociedad como  podemos distinguir la mística auténtica de ciertas formas de enfermedad mental y de las vueltas y revueltas que dan los gnósticos en el mundo fantasmal de su propio espacio interior”

William Jhonston
Del libro “La música callada”
La ciencia de la meditación

“No recibes ni más ni menos de lo que te corresponde,
las llamadas al despertar son para limpiarte”
Babaji

“Al principio tenemos la sensación de que la búsqueda espiritual es algo muy bello, algo que dará respuesta a todas nuestras preguntas. Tenemos que ir más allá de este tipo de esperanza y espectativa. Puede que esperemos que nuestro maestro resuelva todos nuestros problemas, alivie todas nuestras dudas. Pero cuando nos encontramos frente al maestro, éste no contesta a todas nuestras preguntas. Deja muchas para que nosotros las resolvamos solos, con la cual sufrimos una gran decepción y una gran desilusión.
Tenemos muchas esperanzas, especialmente si vamos en busca de un sendero espiritual y terminamos enredados en el materialismo espiritual. Tenemos la esperanza de que la espiritualidad nos traiga la felicidad y la comodidad, la sabiduría y la salvación. Esta manera literal, egocéntrica de ver la espiritualidad tiene que invertirse radicalmente. Así, si finalmente abandonamos toda esperanza de alcanzar cualquier tipo de iluminación, entonces, en este preciso instante, comienza a abrirse el sendero. Es una situación similar a la de esperar que llegue alguien. Uno está a punto de perder toda la esperanza de que llegue, uno comienza a pensar que la idea de su llegada es una simple fantasía, que nunca tuvo intenciones de venir. En el instante en el cual uno abandona toda la esperanza, aparece la persona esperada. En el sendero espiritual sucede algo muy parecido. Se trata de agotar toda expectativa. Se necesita paciencia. No hace falta empujarse con mucha fuerza en el sendero, sino esperar, dejar que haya un espacio, un intervalo, no afanarse mucho en comprender la “verdad”. Es necesario percibir primeramente los motivos de nuestra búsqueda espiritual. La ambíción no es necesaria si vamos a comenzar el sendero libres de prejuicios, con una actitud que trascienda el “bien” y el “mal” por igual”

Chögyan Trungpa
Del libro “Más allá del materialismo espiritual”

“El Señor mantiene la mano protectora extendida
sobre todos aquellos a los que Él ha traído la sendero”
Huzur Maharaj

“El maestro oriental no se inteteresa en absoluto por los sufrimientos de orden psicológico de quien confía en él y mucho menos por su historia individual. En el brillo de los ojos del discípulo, en el timbre de su voz y la armonía de sus gestos, percibe el carácter del Ser y cuál es su situación en el camino hacia su manifestación en el Sí mismo encarnado. El maestro se concentra así exclusivamente en el Ser y acepta como bueno cualquier medio que lke permita dirigirse a ese Ser y hacerlo resonar en el otro. No obstante, el medio decisivo está en él mismo. Como todos los hombres, también él evoluciona en su Sí mismo condicionado biográfica y genéticamente, pero la raíz de su existencia reside, para él, en su Ser que está más allá del tiempo y el espacio. De este Ser -en cuyo findo él y su alumno son uno solo- proviene la riqueza de sus inspiraciones simepre originales, así como la fuerza para un amor suprapersonal cuyo resplandor y rigor despiertan, tarde o temprano, el Ser del otro. En el instante en que este Ser despierta y entra en resonancia, los dolorosos mecanismos que manifiestan de un modo neurótico los conflictos y desórdenees existenciales peuden derrumbarse estrepitosamente, como un castillo de naipes, y el hombre es liberado desde lo más profundo para un nuevo devenir.
No siempre la transformación tiene lugar como una súbita catálisis. A veces se produce una maduración progresiva que, gracias al resplandor constante de la luz del maestro, provoca una chispa propia, más tarde un enrojecimiento y finalmente, la iluminación”.

K.G. Dürckhemim
Del libro “Experimentar la transcendecia”

“Si no somos capaces de perdonar a los demás
o de pedir su perdón,
ello se convierte en un osbtáculo en nuestro empeño
de conseguir el perdón del Padre”
Huzur Maharaj

“Es muy fácil que la gente cometa el error de pensar que para ser espiritual hay que discernir entre lo que es bueno y lo que es malo y luego eliminar todo lo que es malo. La verdadera espiritualidad va mucho más allá de este tipo de moralismo. La tarea de la espiritualidad es canalizar la energía antes que destruírla. Cuando Kondañña comprendió, supo que los impulsos que en un primer momento miraba como malos eran en realidad simples fuentes de energía que él podía aplicar para conseguir la santidad. Estos impulsos podían ser ahora bienvenidos antes que temidos.
Los impulsos de la mente proceden de un lugar que está más allá del control de la conciencia. Ponerse en jarras para eviatr que surjan es sentenciarse a muerte a sí mismo o intentar lo imposible. Mientras que la mente esté viva, los deseos de un tipo o de otro van a surgir. Pero el que practica con nobleza el sendero espiritual, los ve cómo surgen y sabe cómo ponerles rienda. Esto es posible y práctico. Ofrece un sendero genuino en el que se puede trabajar para continuar con la práctica. El sufrimiento es noble. El fuego es noble. El dominio del fuego es noble. Kondañña encontró la iluminación por este sendero y otro tanto nos puede suceder a nosotros.
El Buda dice que la forma de proteger la energía de los sentimientos, no es suprimiéndolos, sino desapegándonos del objeto del sentimiento”

David Brazier
Del libro “EL Buda que siente y padece”

“La vida en este mudno es un gran círculo vicioso
del cual no se puede salir más que por la gracia del Señor”
Huzur Maharaj