EL SILENCIO DE LAS CARACOLAS

“Hacer la práctica de la ecuanimidad justo allí donde nos encontremos consiste en andar por la calle con la intención de estar tan despiertos como podamos ante cualquier persona que veamos. Es aprender a ser emocionalmente honestos con nosotros mismos y a estar más disponibles para los demás. Mientras pasamos al lado de la gente, nos limitamos a advertir si nos abrimos o nos cerramos, si sentimos atracción, rechazo o indiferencia, sin añadir nada más, sin un juicio sobre nosotros mismos. Alguna persona de aspecto deprimido puede despertarnos compasión, otra que se sonríe a sí misma puede animarnos, otra, incluso, suscitarnos miedo o aversión sin que sepamos porqué. Advertir cuándo nos abrimos y cerramos, sin alabarnos ni criticarnos, constituye la base de nuestra práctica. Practicar de esa forma, aunque sólo sea mientras recorremos la manzana de una calle, nos ayuda a abrir los ojos”

Pema Chödrön
Del libro “Los lugares que nos asustan”

“Si estás en compañía de los sinceros,
sé sincero con ellos,
ya que son espías de los corazones.
Entran en tu corazón y salen sin que lo notes”
Ahmad B. “Asim al-Antaki”

“La cuestión es: ¿qué es la iluminación y qué es lo que se supone que le da la autorrealización al sabio que él no tuviera hasta entonces? Autorrealización, según mi concepto, es la constatación absoluta de que “los acontecimientos suceden, los actos se realizan, pero no hay ningún hacedor individual de ningún acto”, que todo lo que es, es consciencia funcionando como energía primaria y produciendo la manifestación de todos los sucesos; que es consciencia atestiguando el funcionamiento de esa manifestación que es la vida, tal y como la conocen los seres humanos, a través de billones de seres sintientes”

Ramesh S. Balsekar
Del libro “Deja que la vida fluya”

“La gente piensa que un sheik debería hacer milagros y manifestar su iluminación.
El único requisito para ser maestro es que este posea
lo que el discípulo necesita”
Ibn’ Arabi

“Cuando le preguntaron a Abû Sa’íd ibn Abí-l-Khayr qué es lo que conlleva ser un sufí, él respondió:
“Tengas lo que tengas en tu mente, olvídalo;
tengas lo que tengas en tus manos, dálo;
sea lo que sea que quiera el destino de ti, enfréntalo”

Abû Sa’íd ibn Abí-l-Khayr

“Ví a mi Señor en sueños y Le pregunté:
“¿Cómo puedo encontrarte?”
Él respondió: “¡Déjate y ven!”
Bâyezîd Bistâmì

“El dolor y el placer existen también para los animales, pero eso no representa un problema para ellos: cuando un perro siente dolor, gruñe; cuando un ciervo está en peligro, ciertamente siente miedo. Pero el animal no se lamenta del dolor pasado ni teme al peligro futuro. El ser humano señala rápidamente que justamente allí está, en efecto, la diferencia entre el tonto animal y el inteligente ser humano. Con esta actitud, el ser humano se olvida de que él no está separado de la naturaleza y de que el atributo del intelecto en el ser humano es en sí mismo un regalo de la naturaleza. Sucede, sin embargo, que éste es un regalo dudoso y un arma de doble filo. El intelecto (el conceptualizar) es la causa básica de la desdicha del hombre. El intelecto es responsable de crear la separación entre los opuestos, que de por sí son inseparables porque cada uno de ellos no puede existir por sí mismo sin el otro”

Ramesh S. Balsekar
Del libro “Un dueto de uno”

“Dios es celoso, y una de las pruebas de su celo
es que no abre otro camino hacia Él
más que Él mismo”
Al-Hallâj

“El silencio y la meditación nos conectan con la consciencia de nuestro ser interno, y, al acabar la meditación diaria, nos encontramos retomando el mundo cotidiano rejuvenecidos y con una perspectiva nueva.
La meditación nos hace conscientes de la verdadera naturaleza de nuestro ser: silencio y calma a los que temíamos enfrentarnos tiempos atrás. Silencio y calma no significan necesariamente ausencia de todo sonido. Después de un tiempo, uno se hace realmente consciente –silenciosamente- del sonido peculiar del silencio, que tradicionalmente se llama naad y que es como una sensación de zumbido más que de sonido real. Entonces uno se da cuenta de que en lo profundo del ser nadie está separado de nada ni de nadie. Ésta es la unión con lo divino”

Ramesh S. Balsekar
Del libro “Deja que la vida fluya”

“Quien camine sin guía tardará doscientos años
en recorrer el trayecto de un día”
Rumi

“Para la persona común la alternativa a “hacer” es “ociosidad”, sin embargo, la alternativa verdadera a “hacer” es “ser”. Tras la acción y la inacción –como base de ambas- está la no-acción. Si supiéramos cómo SER, todas nuestras acciones serían acciones necesarias –trabajo en su más puro sentido hecho con la mente funcional-. Más importante: en este caso nuestra pasividad no sería ociosidad sino inacción dinámica, imprescindible como parte de la “acción” no realizada como serenidad y armonía.
La no-acción del sabio está en el punto medio de lo que podría apropiadamente llamarlo “estar en calma” –silencio- pero este silencio no es el estado negativo que se asocia por lo general a este término, sino que, por el contrario, es altamente positivo, potente, dinámico. Incluso es sentido a menudo como una “radiación”, un impacto tremendo, para aquellos que tienen receptividad suficiente”

Ramesh S. Balsekar
Del libro “Deja que la vida fluya”

“Cuando estés unido con el maestro,
se terminarán los esfuerzos”
Bhai Sahib

“Cuatro mil años antes de que Dios creara estos cuerpos, creó las almas y las mantuvo a Su lado y derramó una luz sobre ellas. Sabía qué cantidad admitía cada una de ellas y las favoreció en proporción a su iluminación. Las almas permanecieron todo ese tiempo en la luz, hasta quedar completamente alimentadas por ella. Aquellas que viven en este mundo unidas en la paz y alegría tienen que haber estado íntimamente relacionadas en aquel lugar. Aquí se aman las unas a las otras y se llaman Amigas de Dios, y son hermanas que se aman por Su voluntad. Estas almas se reconocen mutuamente por el olor, como los caballos”

Abû Sa’îd ibn Abî-l-Khayr

“Cuando la verdad toma posesión de un corazón
lo vacía de todo menos de ella”
Al-Hallaj

“Actúa el amor de forma deliberada?
Sí y no. El amor es la vida y la vida es el amor. ¿Qué es lo que mantiene la integridad del cuerpo, si no es el amor? ¿Qué es el deseo, sino el amor propio? ¿Qué es el miedo, sino la tendencia a protegerse? ¿Qué es el conocimiento, sino el amor a la verdad? Las formas y los medios pueden ser malos; pero la motivación que hay en el fondo siempre es el amor. Amor a mí y amor a lo mío. El yo y lo mío pueden ser pequeños o pueden expandirse y abarcar todo el universo; pero sigue siendo amor”

Sri Nisargadatta
Del libro “Yo soy”

“Él viaja con quienquiera que Le busque y,
una vez que ha tomado al buscador de la mano,
despierta en él el deseo de ir en su propia búsqueda”
Al-Ansâri

“Mi difunto maestro decía, otras veces, que los obstáculos para la oración interior provienen de dos partes: de la derecha y de la izquierda. Si el enemigo no consigue alejarnos de la oración por medio de pensamientos vanos y deseos pecaminosos, aviva en nuestra memoria edificantes recuerdos que nos sugiere bellas reflexiones, a fin de impedir que oremos, siendo la oración lo que él más teme.
Se llama un vuelo hacia la derecha, cuando el alma deja el trato con Dios para dedicarse a  agradables conversaciones consigo misma o con las demás creaturas. Me decía que durante la oración no debía dar cabida ni aún a los pensamientos más sublimes; que si empleaba la mayor parte del día en elegantes especulaciones o en conversaciones piadosas y no en la oración interior, debía considerar todo esto como un error y como una satisfacción de mi vanidad espiritual”

Del libro “El peregrino ruso”

“Es más fácil tirar de una montaña con un pelo
que liberarse del ego con fuerza propia”
Abû Sa’îd ibn Abî-l-Khayr

“Un hombre no será un místico hasta que no sea como la tierra -tanto los honrados como los pecadores la pisan- y hasta que no sea como las nubes –su sombra recae sobre todas las cosas- y hasta que no sea como la lluvia –que todo lo riega, lo que ama y lo que no”

Bâyazid Bistâmi

“Apártate un paso de ti mismo y
¡he aquí! ¡el Sendero!
Abu Saíd ibn Abí-l-Khayr