La Posibilidad de Ser Libres
“Cómo Albert Einstein señaló, la tragedia de sentirnos separados de los demás reside en que esta ilusión acaba convirtiéndose en una prisión. Pero lo que es más triste aún es que la posibilidad de ser libres nos turba cada vez más. Cuando se abren las barreras, no sabemos qué hacer. Necesitamos que nos prevengan un poco más sobre lo que se siente cuando los muros empiezan a derrumbarse. Necesitamos que nos digan que tener miedo y temblar forma parte del crecimiento personal y que el desapego requiere valor. No reuniremos el valor para ir a los lugares que nos dan miedo a no ser que investiguemos de una forma compasiva los mecanismos del ego. Así que hemos de preguntarnos:”¿Qué hago cuando siento que no puedo afrontar lo que me está ocurriendo? ¿Qué es lo que me da fuerza y en qué confío?”
Pema Chödrön
Del libro “Los lugares que te asustan”
“Siéntate a meditar con toda regularidad,
Considerando esto como tu principal deber hacia el Señor,
sin preocuparte de si la mente coopera o no,
pero persistiendo en conseguirlo”
Huzur Maharaj
“El ahora es el requisito primordial, extralimitador, todopoderoso, inmutable y absoluto para experimentar. Es la esencia de la conciencia de ser y de la existencia. Es imposible existir en ningún otro lugar salvo en la drástica y radical realidad del ahora. Este instante es todo lo que existe. La propia consciencia de Yo es el único Ojo mediante el cual se puede experimentar o conocer cualquier cosa. El Yo confiere la sensación interna de realidad en el entorno “exterior”, que es lo que lo hace parecer real. La sensación de realidad es, por tanto, una proyección de la consciencia a través del yo, que se origina en el Yo. De ahí que uno no sea un testigo del mundo “real”, sino la fuente de su aparente realidad. Ciertamente, el mundo no es otra cosa que un espectáculo y, como diversión que es, se supone que hay que llevarlo con ligereza. El cielo está dentro, y se revela a través de la conciencia. El mundo no es más que la apariencia. Su melodrama no es otra cosa que un artificio de la sensación distorsionada de la percepción, que le lleva a uno a pensar que el mundo es grande, poderoso y permanente, y que el Yo es pequeño, débil y transitorio; cuando lo cierto es precisamente lo contrario”
“Para facilitar la transición de la identificación del yo al Yo, conviene saber que lo menos es reemplazado por lo mayor, y así, no es posible sentir pérdida alguna. La comodidad y la seguridad propiciadas por aferrarse a la identificación con el pequeño yo son minúsculas comparadas con el descubrimiento del verdadero Yo, pues el Yo está mucho más cerca de la sensación de “mí”. El Yo es como “Mí”, en lugar de sólo “mí”. El pequeño yo tenía todo tipo de defectos, miedos y sufrimientos, y el Yo real está más allá de todo eso. El pequeño yo tenía que llevar la carga del miedo a la muerte, mientras que el Yo real es inmortal y está más allá del tiempo y del espacio. Con la transición, la gratificación es completa y total. El alivio que proporciona el ver que toda una vida de miedos carecía de fundamento y era imaginaria es tan enorme que, durante un tiempo, resulta difícil incluso funcionar en el mundo. Con el indulto de la sentencia de muerte, el maravilloso don de la Vida, surge ahora con todo su esplendor, sin los nubarrones de la ansiedad ni de la presión del tiempo”
“Cuando uno alcanza el estado sin preguntas, se desvela el Dharma natural. Entonces, uno empieza a sentir, sin egolatría, que es el rey del universo. Sólo después de alcanzar una comprensión de la impersonalidad, uno puede convertirse en persona. Hace falta realizar un viaje. Primero tenemos que convertirnos en nadie, y entonces podremos volver a ser alguien. Uno empieza a desarrollar un enorme convencimiento y ausencia de duda, sin pretensión. Este estadio se llama despertar, o lucidez en sentido último. Desde el principio, hemos ejercitado la lucidez mediante el prestar atención, el darse cuenta y la empatía hacia uno mismo y los demás, y al final se alcanza el estado donde ya no hay ninguna pregunta. Uno se convierte en parte del universo”
“Aparte de construir nuestra identidad basándonos en la experiencia que tenemos de nuestra persona en el mundo, también derivamos de un sentido del yo del hecho mismo de estar experimentando. Si hay una experiencia, por lógica pensamos que debe existir alguien que viva esa experiencia; tiene que haber un yo que realice la experiencia. Al margen de lo que suceda en mi mente, siempre me queda la sensación de que soy el sujeto de todas las cosas.
“Es necesario por tanto empezar por lo que somos y por el motivo de nuestra búsqueda. En general, todas las tradiciones religiosas abordan esta cuestión, refiriéndose de distintos modos al alayavijñana, o el pecado original, o a la caída del hombre, o a la esencia del ego. La mayoría de las religiones se refieren a esta cuestión de un modo peyorativo, pero no creo que tenga que ser algo tan terrible y espantoso. No tenemos porque avergonzarnos de lo que somos. En cuanto seres vivos contamos con unos orígenes maravillosos. Quizás estos no sean especialmente espirituales, pacíficos o inteligentes, sin embargo contamos con suficiente terreno para cultivar y podemos plantar cualquier cosa en él. Así pues, al tratar esta cuestión no estamos rechazando o intentando eliminar nuestro ego psicológico, sino que simplemente lo reconocemos y lo vemos tal cual es. De hecho, la comprensión del ego es la base del budismo”
“Incluso en el más grandes de los yoguis, la pena y la alegría siguen surgiendo igual que antes. La diferencia entre una persona corriente y un yogui está en la forma en que contemplan sus emociones y reaccionan a ellas. Una persona corriente las acepta o las rechaza instintivamente, de modo que suscita la adhesión o la aversión que conducen a la acumulación de karma negativo. El yogui, en cambio, percibe todo lo que surge en su pristino estado natural, sin dejar que el apego intervenga en sus percepciones.
“Pero el hecho de que el ángel se llame Lucifer, el portador de la luz, sugiere que puede haber algo formativo y creativo en volverse consciente del propio principio mal, o lado oscuro, o picardía innata de una persona. ¿Es cuestión de entrar con una luz brillante y un cepillo de fregar para limpiar la osciridad? Todo el trabajo contemporáneo de la psicoterapia sugiere un actitud muy distinta: llegar a ser tan consciente del egoísmo de uno mismo, que se empiece a saber lo que realmente se está buscando; penetrar en el núcleo central del amor a uno mismo. Es el consejo del gnóstico árabe Monoimus: “Aprende de dónde vienen la tristeza y la alegría, el amor y el odio y el despertar, aunque no quieras hacerlo, y el dormir aunque no quieras hacerlo, y el enfadarse, aunque no quieras hacerlo, y el enamorarse, aunque no quieras hacerlo. Y si investigas profundamente todas esas cosas, descubriras a Dios en ti mismo, uno y muchos, al igual que el átomo, y e así descubrirás en ti la manera de salir de ti mismo” Porque a través del principio de la polaridad deberíamos encontrar en las profundidades las raíces del amor propio el amor del otro. No ver que los dos son inseparables es la ignorancia y la inconsciencia, pero al verlo, la oposición se trasciende. Entonces se hace evidente el self y el otro son los términos bajo los cuales el amor juega al escondite consigo mismo, y la rueda se pone en movimiento, y sobre la cual Dante comenta:
“Una de las primeras cosas que se notan cuando se trasciende el ego es la enorme transformación de la vida en una intensa sensación de estar vivo. Uno consigue experimentar la realidad antes de que fuera distorsionada, apagada y corregida con las suposiciones. El impacto, la primera vez que se experimenta la vida tal cual es, es abrumador. Unos instantes antes de que desaparezca la ilusión del falso yo, hay, en los segundos restantes, un asomo de Realidad como nunca se hubiera podido imaginar. El hundimiento del aparato perceptivo del ego revela un esplendor asombroso. Y en esa fracción de segundo, se puede sentir también una verdadera muerte, cuando los remanentes de la estructura del ego expiran junto con la creencia de que sólo él era real”