EL SILENCIO DE LAS CARACOLAS

“La búsqueda de elixires capaces de expandir la conciencia y rejuvenecer el cuerpo, pues, viene ligada al taoísmo y al budismo tántrico desde tiempo inmemorial. Los preparados alquímicos a base de sulfuro de mercurio pertenecen a las dos tradiciones señaladas, tanto como la utilización de hongos alucinógenos. Se sabe que los primeros siddhas tántricos (maestros iluminados de esta tradición) usaban la Amanita para sus elaboraciones alquímicas, para la búsqueda de sus elixires de la inmortalidad, y un texto del siglo VIII, el Vima Nyingik ade(el corazón de la secreta esencia de Vimalamitra), describe varias cociones de sustancias capaces de alterar los estados de consciencia, incluidas la datura y la adelfa, con las cuales podían elaborarse píldoras para ingerir, o de cuya cocción podían ponerse algunas gotas en los ojos para inducir a una visión que iluminara lo que permanece oculto a la psique. No obstante, sabido es que dichos preparados sólo surten el efecto deseado siempre y cuando se ingieran para verificar las prácticas del yoga tendente a recuperar las energías subyacentes en el cuerpo y la mente del practicante, que son el auténtico elixir vitae, esa misteriosa secreción de la glándula pineal llamada amrita, o néctar, que a menudo se manifiesta en esferas luminosas”

Ian Baker
Del libro “El corazón del mundo”

“Sufismo es pertenecer ante la puerta del Amado,
aunque te echen”
Rudhabâri

“La experiencia de la droga no se reduce a un estado modificado de conciencia entre otros. Puede durar varias horas, mientras que la mayoría de los EMC son fugitivos, surgen y desaparecen de improvisto. Además, a  diferencia de  estados como el trance, la posesión o la hipnosis, en los que la conciencia se borra más o menos, la droga mantiene un cierto nivel de despertar, de presencia en el mundo sino de lucidez. Otra particularidad; su influencia perturbadora se extiende de entrada al conjunto de los sectores del comportamiento, en lugar de limitarse a una determinada función mental, como la memoria en la ilusión del “dejà vu” o la percepción en las diversas formas de alucinación. Es la vivencia entera del sujeto la que se encuentra bruscamente desorganizada y, en cierta medida, reorganizada según leyes diferentes. Más valdría, tal vez, hablar no ya de “perturbaciones” –lo que supone el amrco general de la experiencia común o peor conservado- sino de la entrada en un universo nuevo cura densidad y coherencia propias se imponen de entrada”

Michel Hulin
Del libro “La mística salvaje”

“Atiende a tu meditación son amor, fe y sinceridad.
Recuerda que ésta es la única fuente de verdadera paz
y dicha en este mundo y en el otro”
Huzur Maharaj

“La experiencia mística podría ser definida de manera muy sencilla como la experiencia en la cual al relación sujeto-objeto es trascendida, en la que hay un sentimiento de total participación del sujeto con los demás seres humanos y con el universo en general. También hay un sentimiento de lo que podemos llamar perfección última del universo: el hecho de que a pesar del dolor, a pesar de la muerte y  a pesar de todos los horrores que nos rodean, el universo aparece de algún modo como perfecto. Así llega a darse una comprensión directa de cada frase que encotnramos, por ejemplo, en el libro de Job, frases que en nuestro estado ordinario desde luego no podemos entender. Cuando Job dice: “Aunque me mate confiaré en Él”, esto resulta incomprensible a escala biológica, ordinaria, cotidiana, pero se vuelve perfectamente comprensible a nivel místico, incluso cuando se trata de misticismo inducido.
Hay otro rasgo psicológico muy característico en la experiencia mística: el sentimiento de una inmensa gratitud por el privilegio de estar vivos en un universo tan extraordinario, tan maravilloso como éste.
Encontramos pasajes en la literatura mística que resultan totalmente incomprensibles a nivel ordinario, biológico, cotidiano, pero que se vuelven comprensibles a nivel místico y visionario. Por ejemplo, hay una frase de Williamb Blake en la que dice: “La Gratitud es el Paraíso mismo”. ¿Qué significa? Es muy difícil en nuestro estado mental ordinario imaginar su significado, que se vuelve perfectamente claro en la condición mística espontánea o inducida: la gratitud es el Paraíso mismo, la gratitud es intensa y al experiencia de gratitud tiene una cualidad noble y gozosa que va más allá de las palabras”

Aldous Huxley, Robert G. Wasson, Robert Graves
Del libro “La experiencia del éxtasis 1955 – 1963″
Pioneros del amanecer psiconáutico

“El alma y Dios son uno.
Igual que el sol y un rayo o la gota y el océano.
El alma es la esencia del Señor.
Ha venido de Dios y se fundirá con Dios y serán uno otra vez”
Huzur Maharaj

“… la “enseñanza” de la droga no se dispensa de modo intelectual. En esta experiencia no se encuentra ningún elemento del tipo análisis de nociones, planteamiento de premisas, deducción, etc. Ni siquiera se puede hablar aquí de “meditación”, en el sentido de una reflexión intensa, sistemática y concentrada en un punto preciso, por ejemplo la resolución de una paradoja. Y es así porque -lo muestras todas las observaciones- las funciones propiamente intelectuales se ven perturbadas, a menudo incluso gravemente deterioradas, por el efecto de las drogas. Ningún razonamiento, pues, interviene aquí. Reina una especie de evidencia inmediata, que no tiene que justificarse, y contra la que el sujeto se encuentra, por un momento sin defensa. Las certezas irreflexivas, tácitas, inadvertidas como tales a fuerza de familiaridad, sobre las que descansa el comportamiento cotidiano ordinario, son brutalmente reemplazadas por certezas completamente diferentes, pero no menos impermeables a la duda y a la crítica. La persona sometida a la influencia de una droga no tiene ninguna “distancia” con respecto a las creencias que ésta inspira. La droga, de hecho, le dicta sus nuevas certezas a la manera en que el sueño hunde con autoridad al durmiente en un mundo completamente diferente de aquel en que se mueve habituamente. El efecto es de fascinación, no de persuasión inteligente.
El discurso de la droga se dirige prioritariamente al cuerpo y a los sentidos. Es descifrado, en la forma de sentimiento oceánico, en las células del sistema nervioso central. Y es sólo en un segundo momento, sobre la base de los recuerdos dejados por la experiencia, cuando podrá hacerlo objeto de un intentento más o menos arriesgado de retraducción en términos religiosos, filosóficos, etc. En vano, pues, pretender analizarlo y discutirlo en el nivel de esta expresión, derivada, precaria, y cuya insuficiencia todos los sujetos son unánimes en proclamar. En cambio, nos parece más interesante tratar de deducir una relación entre las maneras de sentir y comportarse a las que la droga inclina directamente al organismo, por una parte, y el problemático contenido filosófico-religiosos de sus “revelaciones”, por otra”

Michel Hulin
Del libro “La mística salvaje”
En los antípodas del espíritu

“Dios y las cosas espirituales
sólo pueden ser percibidas por el ojo del alma o intuición”
Huzur Maharaj

“A causa de sus poderosos efectos de expansión de la mente, las experiencias psiquedélicas pueden romper las barreras emocionales y el empobrecimiento sensorial de los pacientes aquejados de cáncer. A lo largo de las sesiones, el campo de la consciencia se ve inundado de material emocionalmente muy cargado perteneciente al individuo y del inconsciente colectivo, así como de los órganos sensoriales , en particular el sistema óptico. Fascinantes despliegues visuales de formas y colores, sonidos y sensaciones extrañas, inundan la consciencia que antes estaba deminada por la insoportable monotonía del dolor. Al regresar de una sesión psiquedélica bien resuelta, el paciente puede recuperar de nuevo la riqueza de las experiencias sensoriales: la belleza de la naturaleza, los sonidos de la música, el sabor de la comida o elementos de las relaciones humanas. Dicha expansión de la consciencia, y del interés emocional, puede persistir a lo largo de días o semanas tras una sesión satisfactoria”

Stanislav Grof
Del libro “El viaje definito” La consciencia y el misterio de la muerte

“Debe llevarse uan vida que quite a la muerte su aguijón
de modo que cuando esta llegue,
podamos abrazarla con alegría”
Gran Maestro

“La psicoterapia con LSD ciertamente implica todos los mecanismos que operan en los enfoques convencionales de psicoterapia, como los de recordar y revivir dramáticamente recuerdos traumáticos de la infancia, así como recuerdos reprimidos de la vida posterior, proporcionar visiones interiores emocionales e intelectuales, proporcionar experiencias interpersonales correctivas y facilitar la trasnferencia psicológica. Dichos mecanismos se ven muy intensificados en las sesiones psiquedélicas a causa del poder de amplificación del LSD. Sin embargo, el espectro completo de nuevos mecanismos terapéuticos, antes desconocidos, sólo puede comprenderse pensando en términos de una cartografia muy ampliada de la psique, que incluye los ámbitos perinatales y transpersonales así como el nivel biográfico de la psicoterapia convencional”

Stanislav Grof
Del libro “El viaje definito”

“Mientras el hombre se halle atado a sí mismo,
estará también atado al mundo”
Sardar Bahadur