EL SILENCIO DE LAS CARACOLAS

“Mi difunto maestro decía, otras veces, que los obstáculos para la oración interior provienen de dos partes: de la derecha y de la izquierda. Si el enemigo no consigue alejarnos de la oración por medio de pensamientos vanos y deseos pecaminosos, aviva en nuestra memoria edificantes recuerdos que nos sugiere bellas reflexiones, a fin de impedir que oremos, siendo la oración lo que él más teme.
Se llama un vuelo hacia la derecha, cuando el alma deja el trato con Dios para dedicarse a  agradables conversaciones consigo misma o con las demás creaturas. Me decía que durante la oración no debía dar cabida ni aún a los pensamientos más sublimes; que si empleaba la mayor parte del día en elegantes especulaciones o en conversaciones piadosas y no en la oración interior, debía considerar todo esto como un error y como una satisfacción de mi vanidad espiritual”

Del libro “El peregrino ruso”

“Es más fácil tirar de una montaña con un pelo
que liberarse del ego con fuerza propia”
Abû Sa’îd ibn Abî-l-Khayr

“En la meditación descubrimos nuestra inherente agitación.  Algunas veces nos levantamos y dejamos de meditar, y otras, conseguimos seguir sentados pero meneamos y retorcemos el cuerpo, y nuestra mente está muy lejos, lo cual puede resultar tan molesto que nos parece que no podemos seguir meditando.  Sin embargo, esta sensación no sólo nos enseña algo sobre nosotros, sino sobre lo que significa ser humano. Todos obtenemos seguridad y consuelo del mundo imaginario de los recuerdos, las fantasías y los planes. En realidad, no deseamos permanecer con la desnudez de nuestra experiencia presente. Estar presentes nos cuesta muchísimo. Hay momentos en los que sólo la suavidad y el sentido del humor nos dan la fuerza para tranquilizarnos.
La instrucción más importante es: “¡Sigue… sigue… sigue estando contigo mismo! Aprender a estar con uno mismo en meditación es como adiestrar un perro. Si lo adiestramos a base de golpes, acabaremos con un perro obediente, pero muy inflexible y más bien aterrado. El perro puede que obedezca a nuestras órdenes de “¡Quieto! ¡Ven! ¡Échate! Y ¡Siéntate!”, pero también estará neurótico y confundido, y no se alterará cuando las situaciones se vuelvan imprevisibles e inseguras.
De modo que siempre que nos distraigamos, hemos de animarnos con suavidad a “seguir estando con nosotros mismos” a tranquilizarnos. ¿Te sientes nervioso? ¡Sigue! ¿La mente no cesa de discurrir? ¡Sigue! ¿Las rodillas y la espalda te duelen? ¡Sigue! ¿Qué hay hoy para almorzar? ¡Sigue! ¿Qué estoy haciendo aquí? ¡Sigue! ¡No puedo soportarlo ni un minuto más! ¡Sigue! Así es como cultivamos la firmeza”

Pema Chödrön
Del libro “Los lugares que te asustan”

“Cuando caminas hacia Él,
Él corre a tu encuentro”
Hadith

“Para casi todos los que practican, los ciclos de despertar y apertura son seguidos de periodos de temor y contracción. Las épocas de paz profunda y de un nuevo amor se ven desbordadas por periodos de pérdida, cierre, miedo o el descubrimiento de la traición, para ser seguidos de nuevo por la ecuanimidad del gozo. De forma misteriosa, el corazón se revela a sí mismo como una flor que se abre y se cierra. Esta es nuestra naturaleza.
Lo único sorprendente es lo inesperada que puede ser la verdad. Es como si en el fondo tuviéramos la esperanza de que alguna experiencia, alguna gran realización, los suficientes años de práctica dedicada, finalmente nos eleven a la esperanza de que en la vida espiritual nos podamos elevar por encima de las heridas del dolor humano, para no sufrirlas nunca más. Tenemos la esperanza de que alguna experiencia dure. Pero la permanencia no es la verdadera libertad, ni la liberación segura del corazón.

Jack Kornfield
Del libro “Después del éxtasis, la colada”

“El único camino para fortalecer nuestro amor
es la meditación. No hay otro camino;
porque el amor que obtenemos de la meditación,
no puede compararse a ningún otro tipo de amor”
Huzur Maharaj

“Es difícil no ser codicioso cuando se trata de la espiritualidad. ¿Es esta codicia algo que se pueda abandonar según se progresa en el sendero?
- Hay que esperar a que el primer impulso hacia el sendero pierda fuerza. El primer impulso a seguir el sendero espiritual a menudo nos coloca en una situación espiritual específica. Pero si cultivamos ese impulso, gradualmente pierde su fuerza. Llega un momento en que se nos hace tedioso, monótono. Éste es un mensaje muy valioso. Pues verá usted, en el sendero espiritual es esencial relacionarse con uno mismo, con nuestra propia experiencia de una forma real. Si no nos relacionamos con nosotros mismos entonces el sendero espiritual se vuelve peligroso, se convierte en un mero entretenimiento externo en vez de ser una experiencia personal orgánica”

Chögyam Trungpa
Del libro “Más allá del materialismo espiritual”

“Cuanto más argüimos y suscitamos dudas,
tanto más activa se vuelve la mente,
Siendo así que, para controlarla, hemos de tornarla inmóvil
e inoperante por medio de la meditación.
Nada puede substituir la práctica”
Huzur Maharal

“El Sendero Espiritual se ve facilitado por determinadas características que se refuerzan y potencian con la práctica, la práctica, la experiencia y los logros. Entre éstas, está la capacidad de concentrarse inquebrantablemente en una meta y centrarse firmemente en una técnica o ejercicio espiritual de forma comprometida y dedicada. Así, se cimienta la resolución en dirección a un propósito y la disposición a soltar cualquier cosa que esté basada en las creencias o en la fe de uno en una determinada enseñanza o verdad espiritual. En general, se da la disposición a perdonar y a amar, en vez de odiar y condenar. Se da la disposición a abandonar lo menor en beneficio de lo mayor, y el deseo de comprender más que juzgar. La razón por la cual las personas con intereses espirituales parecen congregarse es porque prefieren la paz y la tranquilidad a la estimulación y la excitación. Posiblemente, la herramienta más útil es cierta capacidad para al humildad, así como el ser consciente de las limitaciones de la consciencia ordinaria y de sus consecuencias.
Para asegurar la validez de la dirección del propio esfuerzo, resulta crucial calibrar el nivel de veracidad de cada enseñanza, maestro, gurú o grupo espiritual”

David R. Hawkins
Del libro “El ojo del yo”

“A medida que vivimos en la atmosfera creada por la meditación,
es como la meditación se convierte en un estilo de vida”
Huzur Maharaj

“… Esto frustraría el propósito del cantante porque aquí, en este mundo de la conciencia del ego, estamos sujetos a la mortalidad. Pero esta mortalidad es una ilusión y todas sus verdades son relativas; por encima y frente este mundo de cambio y separación hay una paz sin tiempo ni espacio que es el origen y el fin de toda nuestra existencia. Ella es, en palabras de Behmen, “esa noble perla que no significa nada para el mundo, pero que lo es todo para los hijos de la sabiduría”. Todos los maestros religiosos nos ofrecen esas aguas de la vida, pero el camino es largo y duro porque se nos exhorta a que dejemos hogares y tierras, padres y madres y esposas en nombre de un fin que en nuestro imperfecto lenguaje solo podemos llamar la no existencia. Muchos de nosotros tenemos grandes posesiones, pero las más difíciles de abandonar son nuestra propia voluntad y nuestra identidad, pues ¿qué garantía tenemos de que el premio nos recompensará los sacrificios?”

Ananda K. Coomaraswamy
Del libro “La danza de Siva”

“Háblale a tu mente de cualquier manera que ella entienda,
de cualquier modo que sea receptiva para ti.
Y el mejor procedimiento para hacerla receptiva a tus explicaciones
es conectarla interiormente al Espíritu”
Huzur Maharaj

“Lo que disciplinamos no es nuestra “maldad” o nuestra “equivocación”, sino cualquier tipo posible de escape de la realidad. En otras palabras: la disciplina nos permite estar aquí y conectar con la riqueza del momento.
Lo que libera a la disciplina de la severidad es prajna, al sabiduría. La disciplina no equivale a decirnos que no debemos disfrutar de nada placentero o que debemos controlarnos a toda costa. Por el contrario, el camino de la disciplina nos proporciona el ánimo necesario para poder abandonarnos. Es una especie de proceso de deshacer que nos ayuda a ir contra el núcleo de nuestros hábitos dolorosos.
… A nivel interno, la disciplina consiste en volver a la delicadeza, a la honestidad, a soltar; consiste en encontrar el punto de equilibrio entre lo demasiado tenso y lo demasiado laxo,, entre lo demasiado relajado y lo demasiado rígido.
La disciplina nos proporciona el apoyo necesario para ralentizarnos lo suficiente y estar lo suficientemente presentes para que podamos vivir nuestra vida sin hacernos un gran lío con ella. Nos proporciona la fuerza necesaria para dar nuevos pasos hacia la ausencia de suelo bajo los pies”

Pema Chödrön
Del libro “Cuando todo se derrumba”

“El amor está siempre en el interior.
Cuando tratas de dramatizar tu amor,
Pierdes la profundidad del amor”
Huzur Maharaj

“Al principio, al hacer la práctica, tenemos el don de la mente de principiante. La mente de principiante es muy hermosa. Te motiva a practicar, a transformarte,a experimentar paz y alegría, y esa paz y alegría se vuelven contagiosas. Sé una antorcha, deja que su llama prenda otras antorchas. Al practicar así, ayudará a que la paz y la alegría crezcan en el mundo entero.
Cada uno de nosotros hemos de hacer la práctica de la resurrección. Cuando la hagamos bien, estaremos también ayudando a las personas que nos rodean. Constituye la verdadera practica de estar vivo. Cuando la realizamos en nuestra práctica diaria -mientras andamos, estamos sentados, comemos o barremos el suelo-, su propósito es el de ayudarnos a volver a estar vivos. Manténte vivo en cada momento y al despertar, despertarás al mismo tiempo al mundo”

Thich Nhat Hanh
Del libro “La muerte es una ilusión”

“No hay nada en este mundo que nos pertenezca
o sobre el cual tengamos poder.
Todo pertenece al Señor.
Considera todo como propiedad de Dios y no intentes poseer nada”
Huzur Maharaj

“La disciplina total es otro de los componentes de una soledad encajada. Disciplina total significa que en cada oportunidad estamos dispuestosa volver delicadamente al momento presente. Esto es la soledad como disciplina total. Estamos dispuestos a sentarnos en soledad, a estar simplemente allí, solos. No tenemos que cultivar este tipo de soledad de manera especial; simplemente podemos sentarnos inmóviles el tiempo suficiente como apra darnos cuenta de que, en realidad, las cosas son así. Estamos fundamentalmente solos y no tenemos nada a lo que agarrarnos. Además, esto no es ningún problema; de hecho, nos permite descubrir un estado de se absolutamente no manipulado. Nuestras suposiciones habituales -todas nuestras ideas de cómo son las cosas- nos impiden ver las cosas de manera fresca y abierta. Decimos:”Ah, sí, ya sé”; pero no sabemos, no conocemos nada íntimamente, no tenemos inguna certeza respecto a nada. Esta verdad básica resulta dolorosa y queremos huir de ella, pero relajarnos  y volver a algo tan familiar como la soledad, es una buena disciplina para darnos cuenta de la profundidad de los momentos irresueltos de nuestra vida. Cuando huimos de la ambigüedad de la soledad nos estamos timando a nosotros mismos”

Pema Cödrön
Del libro “Cuando todo se derrumba”
Palabras sabias para momentos difíciles

“Nuestras ataduras ahora, al igual que nuestras ataduras anteriores,
nos pueden traer de vuelta a este mundo;
ya que sino saldamos todos nuestros karmas y ataduras
no podremos subir”
Huzur Maharaj

 ”Únicamente quien se ha ejercitado diariamente en silencioso recogimiento, al menos durante media hora, hasta que al cabo de varias semanas, esa actitud se ha vuelto fundamental en su vida cotidiana, puede juzgar sobre su eficacia. Entonces “cada situación es la mejor de las ocasiones”, en especial cuando se trata de situaciones que se repiten a diario. Las tareas del ama de casa, como la acción de pelar patatas o lavar los platos, los movimientos repetidos de un artesano o artista, o el rito de la Santa Misa son así una ocasión propicia para que se manifieste la otra dimensión. Ésta ser revelará en el ejecutante, y a través de él; lo volverá más profundo y más dichoso, lo liberará e irradiará desde él como una fuerza bienhechora. Pues la repetición de una “habilidad” puede, al igual que la respiración, contribuir a la profundización iniciática, siempre y cuando, por supuesto, se está buscando ésta. Es en este sentido que hay que comprender el precepto japonés: Para que algo adquiera significación religiosa bastan dos condiciones: ha de ser simple y repetible”.

K.G. Dürckheim
Del libro “Experimentar la transcendencia”

“Mientras más meditamos,
más estamos acabando con nuestro ego.
Y este proceso nos acerca cada vez más al Maestro,
nos hace rendirnos al Maestro y
por tanto nos rendimos a Dios”
Huzur Maharaj