EL SILENCIO DE LAS CARACOLAS

“La búsqueda de elixires capaces de expandir la conciencia y rejuvenecer el cuerpo, pues, viene ligada al taoísmo y al budismo tántrico desde tiempo inmemorial. Los preparados alquímicos a base de sulfuro de mercurio pertenecen a las dos tradiciones señaladas, tanto como la utilización de hongos alucinógenos. Se sabe que los primeros siddhas tántricos (maestros iluminados de esta tradición) usaban la Amanita para sus elaboraciones alquímicas, para la búsqueda de sus elixires de la inmortalidad, y un texto del siglo VIII, el Vima Nyingik ade(el corazón de la secreta esencia de Vimalamitra), describe varias cociones de sustancias capaces de alterar los estados de consciencia, incluidas la datura y la adelfa, con las cuales podían elaborarse píldoras para ingerir, o de cuya cocción podían ponerse algunas gotas en los ojos para inducir a una visión que iluminara lo que permanece oculto a la psique. No obstante, sabido es que dichos preparados sólo surten el efecto deseado siempre y cuando se ingieran para verificar las prácticas del yoga tendente a recuperar las energías subyacentes en el cuerpo y la mente del practicante, que son el auténtico elixir vitae, esa misteriosa secreción de la glándula pineal llamada amrita, o néctar, que a menudo se manifiesta en esferas luminosas”

Ian Baker
Del libro “El corazón del mundo”

“Sufismo es pertenecer ante la puerta del Amado,
aunque te echen”
Rudhabâri

“Practicar la meditación sentado cultiva la bondad incondicional y la compasión, las cualidades relativas de la bodichita. Nos permite acercarnos más a nuestros pensamientos y emociones para entrar en contacto con nuestro cuerpo. Es un método para cultivar una incondicional amistad con nosotros mismos y para abrir la cortina de la indiferencia que nos separa del sufrimiento de los demás. Constituye un vehículo  para aprender a ser realmente afectuosos.
Poco a poco a través de la meditación, empezamos a notar que hay unos espacios entre nuestro diálogo interior. Mientras estamos hablando constantemente con nosotros mismos, experimentamos una pausa, como si despertáramos de un sueño. Reconocemos con claridad nuestra capacidad para relajarnos, el espacio, la ilimitada consciencia que existe ya en nuestra mente. Experimentamos momentos de vivir el presente que son sencillos, directos y despejados.
Este volver a la inmediatez de nuestra experiencia constituye el aprendizaje de la bodichita incondicional. Al estar simplemente aquí, nos relajamos cada vez más a la abierta dimensión de nuestro ser. Es como salir de un mundo de fantasía y descubrir la simple verdad”

Pema Chödrön
Del libro “Los lugares que te asustan”

“Cuando el corazón se halla vacío de todo deseo bueno o malo,
la Gracia del Señor desciende sobre él”
Huzur Maharaj

“Es difícil no ser codicioso cuando se trata de la espiritualidad. ¿Es esta codicia algo que se pueda abandonar según se progresa en el sendero?
- Hay que esperar a que el primer impulso hacia el sendero pierda fuerza. El primer impulso a seguir el sendero espiritual a menudo nos coloca en una situación espiritual específica. Pero si cultivamos ese impulso, gradualmente pierde su fuerza. Llega un momento en que se nos hace tedioso, monótono. Éste es un mensaje muy valioso. Pues verá usted, en el sendero espiritual es esencial relacionarse con uno mismo, con nuestra propia experiencia de una forma real. Si no nos relacionamos con nosotros mismos entonces el sendero espiritual se vuelve peligroso, se convierte en un mero entretenimiento externo en vez de ser una experiencia personal orgánica”

Chögyam Trungpa
Del libro “Más allá del materialismo espiritual”

“Cuanto más argüimos y suscitamos dudas,
tanto más activa se vuelve la mente,
Siendo así que, para controlarla, hemos de tornarla inmóvil
e inoperante por medio de la meditación.
Nada puede substituir la práctica”
Huzur Maharal

“… Esto frustraría el propósito del cantante porque aquí, en este mundo de la conciencia del ego, estamos sujetos a la mortalidad. Pero esta mortalidad es una ilusión y todas sus verdades son relativas; por encima y frente este mundo de cambio y separación hay una paz sin tiempo ni espacio que es el origen y el fin de toda nuestra existencia. Ella es, en palabras de Behmen, “esa noble perla que no significa nada para el mundo, pero que lo es todo para los hijos de la sabiduría”. Todos los maestros religiosos nos ofrecen esas aguas de la vida, pero el camino es largo y duro porque se nos exhorta a que dejemos hogares y tierras, padres y madres y esposas en nombre de un fin que en nuestro imperfecto lenguaje solo podemos llamar la no existencia. Muchos de nosotros tenemos grandes posesiones, pero las más difíciles de abandonar son nuestra propia voluntad y nuestra identidad, pues ¿qué garantía tenemos de que el premio nos recompensará los sacrificios?”

Ananda K. Coomaraswamy
Del libro “La danza de Siva”

“Háblale a tu mente de cualquier manera que ella entienda,
de cualquier modo que sea receptiva para ti.
Y el mejor procedimiento para hacerla receptiva a tus explicaciones
es conectarla interiormente al Espíritu”
Huzur Maharaj

“Al final, el Dios de Trascendencia y el Dios del Amor divino se funden en lo Supremo. La unificación de lo que es amado es el cumplimiento del destino divino y el centro de la salvación. De ahí que el Amor sea el medio y el fin.
Si la dinámica esencial de la búsqueda espiritual no es la ambición espiritual (llegar a alguna parte), sino el sometimiento progresivo de los obstáculos ante el Amor, lo que llamamos “ego espiritual” no aparece más como un obstáculo. Un nivel de consciencia calibrado y determinado no es mejor que otro; simplemente, representa el nivel sobre el que se está trabajando”

David R. Hawkins
Del libro “El ojo del yo”
Al que nada le está oculto

“Si, en realidad nuestra alma es un pode trascendente,
inmortal y omnipotente,
Y es en verdad una chispa de esa gran Luz”
Huzur Maharaj

“Más allá de los estados místicos está el estado de la Conciencia, llamada tradicionalmente Iluminación. Los estados de iluminación van desde la conciencia de la presencia de Dios hasta la culminación final de la evolución espiritual, con la renuncia a toda dualidad de un yo que está separado de Dios. La realización final es la Unidad total, y la de que el Yo y la fuente del yo son una y la misma cosa.
El infinito, la Potencialidad Definitiva es la Actualidad de la Existencia. “Todo lo que es” es por tanto divino en forma innata o, de lo contrario, no podría existir en absoluto. La expresión absoluta de la divinidad es la Subjetividad. Si yo existo, entonces Dios Es.
La Iluminación es la verificación de que toda la existencia no es sólo el resultado de la Creación, sino que la existencia en sí no es diferente del Creador. Lo creado y el Creador son una y la misma cosa.
… Lo que es consciente de la existencia es la conciencia de la presencia de Dios dentro de nosotros”

David. R. Hawkins
Del libro “El ojo del yo”

“La meditación auténtica nos vuelve alertas
Y nos capacita para pensar con lucidez”
Huzur Maharaj

“Desde la insatisfacción del presente, el anhelo del artista se retrae hasta alcanzar en lo inconsciente la imagen primigenia propicia para compensar del modo más eficaz las carencias y la unilateralidad del espíritu de la época. Este anhelo toma posesión de la imagen y, al alzarla desde lo más profundo de lo inconsciente y acercarla a la consciencia, trastoca su forma para que pueda ser recibida por el hombre del presente de acuerdo con sus facultades. La índole de la obra de arte nos permite hacer deducciones en cuanto al carácter de la época en que surge. ¿Qué significaron el realismo y el naturalismo para su época? ¿Qué el romanticismo? ¿Qué el helenismo? Son tendencias del arte que permitieron el surgimiento de lo que más falta hacía a la correspondiente atmósfera espiritual. El artista como educador de su época…”

C.G.Jung
Del libro “Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y al ciencia”

“Un gramo de práctica es mejor que una tonelada de conocimiento.
De qué sirve saber los principios si uno no los vive”
Maharaj Jagat Singh

“Un alma realizada no tiene porque ser opresivamente alegre –opresivamente, no sólo porque sospechemos algún fingimiento en su invariable sonrisa, sino porque pone más de relieve nuestros estados de ánimo depresivos. No toda estancia en la que entra un jivanmukta se inunda de luz; éste puede tener un arrebato de ira y volcar las mesas de los cambistas. Su sello no es la invariabilidad sino la pertinencia, una pertinencia que consta de todo el repertorio de emociones que se ponen a su servicio. La iglesia católica tiene razón al vincular el resplandor con la santidad, pero se ha de volver a hacer hincapié en el paradójico carácter condicional de este resplandor. Además de ser un regalo que hemos recibido, la vida es una tarea a realizar. El adepto realiza. Sea lo que fuere lo que tenga que hacer, lo hace con voluntad. Incluso aunque ello suponga recorrer largos tramos desérticos de la vida, los anda en lugar de anhelar otras alternativas. La felicidad llega como un subproducto. Lo que importa realmente, como el maestro zen Dogen nunca se cansó de repetir, es la resolución”

Huston Smith
Del libro “La percepción divina”
El significado religioso de  las substancias enteógenas

“Al atender a tu meditación
automáticamente estarás progresando hacia tu meta,
y te convertirás en otro ser y perderás tu identidad.
La meditación es el único remedio.
No hay otra forma de perder tu identidad”
Huzur Maharaj

“El ahora es el requisito primordial, extralimitador, todopoderoso, inmutable y absoluto para experimentar. Es la esencia de la conciencia de ser y de la existencia. Es imposible existir en ningún otro lugar salvo en la drástica y radical realidad del ahora. Este instante es todo lo que existe. La propia consciencia de Yo es el único Ojo mediante el cual se puede experimentar o conocer cualquier cosa. El Yo confiere la sensación interna de realidad en el entorno “exterior”, que es lo que lo hace parecer real. La sensación de realidad es, por tanto, una proyección de la consciencia a través del yo, que se origina en el Yo. De ahí que uno no sea un testigo del mundo “real”, sino la fuente de su aparente realidad. Ciertamente, el mundo no es otra cosa que un espectáculo y, como diversión que es, se supone que hay que llevarlo con ligereza. El cielo está dentro, y se revela a través de la conciencia. El mundo no es más que la apariencia. Su melodrama no es otra cosa que un artificio de la sensación distorsionada de la percepción, que le lleva a uno a pensar que el mundo es grande, poderoso y permanente, y que el Yo es pequeño, débil y transitorio; cuando lo cierto es precisamente lo contrario”

David R. Hawkins
Del libro “El ojo del Yo”
Al cual nada le está oculto

“Cuanto más nos concentramos,
tanta más paz disfrutamos.
Cuanto más torna nuestra conciencia hacia el mundo,
tanto más estamos en guerra con nosotros mismo,
tanto más desventurados somos”
Huzur  Maharaj

“Dios está presente en todas partes, incluido el aquí y el ahora. Dios no está en algún otro sitio, como en un distante cielo únicamente, ni en el futuro, de modo que uno sólo puede llegar a él cuando llegue al cielo. La presencia de Dios está al alcance de cualquier persona en todo momento, y darse cuenta de ello no es más que una cuestión de conciencia. Se dice que, sin la ayuda de un gurú, un salvador o un avatar, sería poco probable que esta conciencia se diera a lo largo de la vida de la mayoría de las personas, lo cual puede ser cierto.
Dios está más allá de la percepción, de la dualidad, del posicionamiento, o de tener opuestos, como el bien y el mal, lo correcto y lo erróneo, ganar o perder. Al igual que el Sol, Dios brilla por igual para todos. Dios no reserva su amor para unos pocos privilegiados. Sin embargo sólo unos pocos lo experimentan directamente, aunque brilla a través de las nubes con el amor que sentimos por los demás, incluso por nuestras mascotas y por la naturaleza. El grado en el cual uno experimenta la presencia del amor de Dios varía considerablemente de una persona a otra, en función del propio nivel de consciencia”

David R. Hawkins
Del libro “El ojo del Yo”
Al cual nada le está oculto

“Tenemos que buscar a Dios dentro pues,
a menos que investiguemos en nuestro interior,
no podremos hallarle fuera,
por más que esté en todas partes”
Huzur Maharaj