EL SILENCIO DE LAS CARACOLAS

“No hay quien esté más cerca de ti que tú mismo; si no te conoces, ¿cómo vas a conocer a los demás? Quizás digas: “Me conozco”. ¡Más te equivocas!… Lo único que conoces de ti mismo es tu apariencia física. Lo único que sabes sobre tu Bâtin (inconsciente) es que cuando tienes hambre comes, cuando estás furioso luchas y que, cuando la pasión te consume, haces el amor. Todos los animales con como tú a este respecto. Has de buscar la verdad en tu interior… ¿Qué eres? ¿De dónde vienes y a dónde vas? ¿Cuál es tu papel en este mundo? ¿Por qué has sido creado? ¿Dónde radica tu felicidad? Si quieres conocerte, deberías saber que has sido creado de dos cosas. Una es tu cuerpo y tu apariencia exterior (zâhir), que ves con los ojos. La otra son tus fuerzas inconscientes (bâtin). Ésta es la parte que no puedes ver, pero que puedes conocer a través del conocimiento. La verdad de tu existencia es tu bâtin. Todo lo demás es un siervo de bâtin”

Al-Ghazzâlí
Del libro “El sendero del amor”

“Cuando el corazón se halla vacio de todo deseo bueno o malo,
la gracia del Señor desciende sobre Él”
Huzur Maharaj

“ No hay ningún poder en las figuras geométricas, en los mandalas, en los iconos, pinturas, estatuas o recitaciones. Cualquier cosa de valor que sobrevenga después se deba a la intención, la dedicación, el compromiso y la fe del creyente.
El mundo está lleno de bienintencionados, peor ingenuos recitadores de mantras, trabajadores de la luz, adoradores de objetos sagrados, amuletos, diagramas, lugares sagrados, ruinas druidas, hechizos místicos y lugares de peregrinación, como Machu Picchu, Stonehenge, las pirámides, el Ganges, templos antiguos, vórtices de energía y todo lo demás. A esto se le podría denominar “hacer el circuito” pero, con el tiempo, uno tiene que meterse dentro. “El cielo está dentro de ti”, dijo el Señor Jesucristo.
Dios se autorrevela más allá de la forma. Dios es silencioso, tranquilo, sereno, pacífico, impasible, lo abarca todo, presente en todas partes y lo sabe todo por el hecho de ser “Todo lo que es”. Dios es total, completo, quiescente y amoroso. Está más allá del tiempo y del espacio, no tiene partes o divisiones, es no dualista y presente por igual en “Todo lo que es”, no diferente del Yo. Sólo la existencia es posible. A pesar de los errores de traducción y de las malinterpretaciones, Dios no es la nada ni el vacio. La no existencia, como se puede ver por su propia definición, no es una posibilidad”

David R. Hawkins
Del libro “El ojo del yo”

“No creas que no estás haciendo progresos.
Cada momento que pasamos en meditación nos acerca a nuestro destino,
aunque puede que nosotros no nos percatemos de ello”
Huzur Maharaj

“Nuestro enredo en pensamientos y creencias sobre nosotros mismos, los que nos rodean y el mundo, imposibilita que estemos donde estamos. Es parecido al caso del pintor zen que acaba un retrato de tamaño natural de un tigre en la pared de su cueva. Algunos días más tarde, cuando regresa a casa, se asusta de ver de repente al tigre, habiendo olvidado que es su propia creación.
A medida que intentamos calmar nuestra mente por medio de la meditación o de la oración, podemos  ver en qué medida gran parte de nuestra vida está gobernada por estas historias inconscientes. Don Juan el guía chamánico de Carlos Castaneda:

“Te hablas mucho a ti mismo. No eres el único. Todos lo hacemos. Sostenemos  nuestro mundo con nuestro diálogo interno. Un hombre o mujer de conocimiento es consciente de que el mundo se transformará totalmente tan pronto como deje de hablar consigo mismo”

Jack Kornfield
Del libro “Después del éxtasis, la colada”

“Deja a los hombres y mira a lo alto.
Ama al Señor y obra el bien.
Que tu placer o aflicción no dependan de los demás”
Huzur Maharaj

“Las opiniones son peligrosas para sus propios dueños porque, por su carga emocional, son desencadenantes de tensiones, enfrentamientos, discusiones y posicionamientos. No se puede sostener una opinión y, al mismo tiempo trascender los opuestos, y para superar las opiniones hace falta una gran humildad. Cuando la mente penetra a través de su engreimiento, se percata de que en realidad no es capaz de saber nada en el verdadero sentido de lo que significa realmente saber. La mente sólo tiene información e imaginaciones acerca de algo; en realidad, no se puede “saber”, porque saber, conocer, es ser aquello que es conocido. Todo lo demás no es más que especulación y suposición. Cuando se trasciende la mente, no hay nada que saber porque, en realidad, el Yo es “Todo lo que es”. Ya no hay nada que preguntar. Lo que está completo no carece de nada. Y esa integridad es autoevidente en su Totalidad”

David. R. Hawkins
Del libro “El ojo del yo”
Al cual nada le está oculto

“Una vez hemos contactado con la corriente del Sonido,
encontramos que es tan fascinante,
tan tentadora y tan cautivadora,
que inmediatamente nos apegamos a ella y
automáticamente nos desapegamos de los sentidos”
Huzur Maharaj

“…Quisiera recurrir una vez más a la metáfora de la catedral. Del mismo modo que la catedral irradia la idea y el espíritu de su arquitecto, así se hacen patentes en cada organismo vivo la idea y el espíritu de su creador. Cuanto más diferenciada, complicada y altamente desarrollada es la forma de una creación, tanto mayor es el contenido espiritual que puede expresarse a través de ella.
El organismo más altamente desarrollado, más diferenciado, más complicado de la evolución es el ser humano; esto quiere decir que los hombres dicen más acerca de su creador que todas las demás criaturas. El cerebro humano con sus catorce mil millones de células nerviosas, cada una de las cuales está conectada con otras seiscientas mil células nerviosas, representa la forma de vida más complicada y más altamente organizada de nuestro universo conocido. El elemento espiritual, que incluso en la célula primordial manifiesta el espíritu de su creador a través de la idea y del plan organizativo de la misma, ha logrado en el cerebro humano su máximo y más sublime despliegue. En el espíritu humano, que en nuestra metáfora llamamos “receptor”, ha alcanzado su perfección. Las facultades espirituales se han desarrollado en el receptor humano hasta un grado tal que éste es capaz de ser consciente de sí mismo. En el hombre la parte más altamente desarrollada de la creación, la creación se hace consciente de sí misma”

Albert Hofmann
Del libro “Mundo Interior, Mundo exterior”
Pensamientos y perspectivas del descubridor del L.S.D

“Concentración es tener la mente parada en el centro del ojo.
La concentración real está aquí,
en el centro del ojo.
Porque éste es el asiento de la mente y el alma juntas.
… Retirar la atención al centro del ojo,
aquietar la mente,
eso es concentración”
Huzur Maharaj

“El conocimiento de sí es una meta muy alta, pero muy vaga y muy lejana. El hombre en su estado actual está muy lejos del conocimiento de sí . Por eso estrictamente hablando, la meta del hombre no puede ser el conocimiento de sí. Su gran meta debe ser el estudio de sí. Para él será más que suficiente el comprender que tiene que estudiarse a sí mismo. La meta del hombre debe ser el comenzar a estudiarse a sí mismo, a conocerse a sí mismo, de una manera conveniente. “El estudio de sí es el trabajo o la vía que conduce al conocimiento de sí. “Pero para estudiarse a sí mismo es necesario ante todo aprender cómo estudiar, por dónde comenzar, qué medios emplear. Un hombre tiene que aprender cómo estudiarse a sí mismo y tiene que estudiar los métodos del estudio de sí. “El método fundamental para el estudio de sí es la observación de sí. Sin una observación de sí correctamente conducida, un hombre no comprenderá jamás las conexiones y las correspondencias de las diversas unciones de su máquina, no comprenderá jamás cómo ni por qué en él «todo sucede». “Pero el aprendizaje de los métodos correctos de observación de sí y de estudio de si, requiere una comprensión precisa de las funciones y de las características de la máquina humana. De este modo, para observar las funciones de la máquina humana es necesario comprenderlas en sus divisiones correctas y poder definirlas exactamente y de inmediato; además, la definición no debe ser verbal, sino interior: por el sabor, por la sensación, de la misma manera en que nos definimos a nosotros mismos todo lo que experimentamos interiormente. “Hay dos métodos de observación de sí: el primero es el análisis, o las tentativas de análisis, es decir las tentativas de encontrar una respuesta a estas preguntas: ¿de qué depende tal cosa, y por qué sucede? — y el segundo es el método de las constataciones, que consiste solamente en registrar, en grabar en la mente, en el momento mismo, todo lo que uno observa. “Sobre todo al comienzo, la observación de sí no debe llegar a ser análisis, o tentativa de análisis, bajo ningún pretexto. El análisis no es posible sino mucho más tarde, cuando ya se conocen todas las funciones de la propia máquina y todas las leyes que la gobiernan. “Al tratar de analizar tal o cual fenómeno que lo ha impresionado fuertemente, un hombre generalmente se pregunta:
«¿Qué es esto? ¿Por qué sucede esto así y no de otra manera?» Y comienza a buscar una respuesta a estas preguntas, olvidándose de todo lo que las observaciones ulteriores podrían aportarle.
Más y más absorbido por las preguntas, pierde totalmente el hilo de la observación de sí, y hasta llega a olvidar la idea misma. La observación se detiene. De este hecho resulta claro que tan sólo una cosa puede progresar: o la observación, o bien las tentativas de análisis. “Pero aún fuera de esto, toda tentativa de análisis de fenómenos aislados, sin el conocimiento de las leyes generales, es una pérdida total de tiempo. Antes de poder analizar los fenómenos, aún los más elementales, un hombre debe acumular suficiente material bajo la forma de «constataciones», es decir como resultado de una observación directa e inmediata de lo que Pasa en él. Este es el elemento más importante en el trabajo del estudio de sí. Cuando se ha acumulado un número suficiente de «constataciones» y cuando al mismo tiempo se ha estudiado y comprendido hasta un cierto punto las leyes, sólo entonces se hace posible el análisis.
“Desde el comienzo mismo, la observación y la constatación se deben basar sobre el conocimiento de los principios fundamentales de la actividad de la máquina humana”

Ouspensky

“Que tu amor por la forma culmine
en el amor por el que no tiene forma”
Huzur Maharaj

“Descartes buscaba la verdad absoluta. Con ese propósito creó su duda metódica. Todo aquello de lo que podía dudarse, argumentaba, no podía ser la verdad absoluta.
Descartes descubrió que podía dudar de cualquier teoría o filosofía. Podía dudar de lo que dijera cualquier persona. Podía dudar de las cosas que veía con sus propios ojos, de sus pensamientos y sentimientos más íntimos. Podía dudar incluso del hecho de poseer un cuerpo. Sin embargo, algo que escapaba de toda duda era el mismo hecho de estar dudando. Eso revelaba una certeza: estaba pensando. Si estaba pensando, eso tenía que significar que era capaz de experimentar. Tal y como lo expresó en latín: “Cogito, ergo sum” (“Pienso, luego existo).
Esta es la paradoja de la conciencia. Su existencia es innegable, pero carece completamente de explicación. Para el metaparadigma materialista, la conciencia es una gran anomalía”

Peter Russell
Del libro “Ciencia, conciencia y luz”

“Con el transcurso del tiempo por ti mismo
Sentirás y sabrás que lo que ves en el interior
es más real que aquello que ves en el exterior”
Huzur Maharaj

“Incluso en el más grandes de los yoguis, la pena y  la alegría siguen surgiendo igual que antes. La diferencia entre una persona corriente y un yogui está en la forma en que contemplan sus emociones y reaccionan a ellas. Una persona corriente las acepta o las rechaza instintivamente, de modo que suscita la adhesión o la aversión que conducen a la acumulación de karma negativo. El yogui, en cambio, percibe todo lo que surge en su pristino estado natural, sin dejar que el apego intervenga en sus percepciones.
Dilgo Khyentse Rimpoché describe a un yogui que pasea por un jardín. Está completamente despierto al esplendor y al belleza de las flores y goza en sus colores, formas y fragancias, pero en su mente no hay ni rastro de apego ni ningún “segundo pensamiento”. Como dice Dudjom Rimponché:
“… Cuando dejas cada cosa en su propio estado, su forma no cambia, su color no se desvanece y su resplandor no desaparece. Todo lo que aparece está sin contaminar por ningún apego, de manera que todo lo que percibes surge como la sabiduría desnuda de Rigpa, que es la indivisibilidad de luminosidad y vacio”

Sogyal Rimpoché
Del libro “El libro tibetano de la vida y de la muerte”

“Las obligaciones mundanas que estás desempeñando
son todas espirituales.
No dejes que se entrometa el ego”
Baba Jaimal Singh

“Una de las primeras cosas que se notan cuando se trasciende el ego es la enorme transformación de la vida en una intensa sensación de estar vivo.  Uno consigue experimentar  la realidad antes de que fuera distorsionada, apagada y corregida con las suposiciones. El impacto, la primera vez que se experimenta la vida tal cual es, es abrumador. Unos instantes antes de que desaparezca la ilusión del falso yo, hay, en los segundos restantes, un asomo de Realidad como nunca se hubiera podido imaginar. El hundimiento del aparato perceptivo del ego revela un esplendor asombroso. Y en esa fracción de segundo, se puede sentir también una verdadera muerte, cuando los remanentes de la estructura del ego expiran junto con la creencia de que sólo él era real”

David R. Hawkins
Del libro ”El ojo del yo”
Al cual todo le está oculto

“Mientras el alma no regrese y se funda en su Origen,
no escaparemos de esa prisión que es el cuerpo y
del sufrimiento y la miseria de este mundo”
Huzur Maharaj

“La actitud que resulta de la perspectiva y práctica budista dista bastante de la “mentalidad del error”. De hecho, se experimenta la mente como esencialmente pura, esto es, sana y positiva, y los “problemas”, como oscurecinientos temporales y superficiales. Este punto de vista no significa tanto “quitarse de encima” los problemas, como cambiar el enfoque que uno posee de ellos. Entonces, los problemas pasan a  verse en un contexto mucho más amplio de salud: uno empieza a dejar de aferrarse a su neourosis y a superar las obsesiones y su indentificacion con ellas. A través de la comprensión de la naturaleza de la propia mente, ya no ponemos más énfasis en los problemas en sí, sino en la base de las experiencias. Entonces, cuando observamos los problemas de este modo, disminuye el miedo y todo aprece más manejable. De esta manera, cuando surgen los problemas, en lugar de verlos simplemente como una amenaza, éstos se convierten en situaciones de ls ue podemos aprender, en oportunidades para descubrir más cosas sobre nuestra mente y avanzar así en el camino”

Chögyam Trungpa
Del libro “Nuestra salud innata”
Un enfoque budistas de la psicología

“”La mente es el agente de Kal y
siempre goza de mantenernos entre sus garras.
Tenemos que superarla.
Solamente con Su gracia, podemos separarnos de ella”
Huzur Maharaj