La Visión de la Belleza
“La visión de la belleza es espontánea en el mismo sentido que la luz interior del amante (bhakta). Es un estado de gracia que no puede alcanzar mediante un esfuerzo deliberado, aunque tal vez sea posible eliminar algunos obstáculos que impiden su manifestación. En efecto, son muchos los que afirman haber descubierto que el secreto de todo arte se encuentra en el autoabandono. Lo que sí sabemos es que a este estado de gracia no se llega a través de la búsqueda del placer; los hedonistas alcanzan su recompensa al obtener el placer que persiguen, pero siempre serán esclavos del encanto, mientras que el artista es libre en la belleza”
Ananda K. Coomaraswamy
Del libro “La danza de Siva”
“La finalidad de la meditación es hacer el alma nuevamente pura.
Sólo entonces escapará del nacimiento y la muerte.
Sólo entonces se unirá a ese Ser,
se volverá a fusionar con el Padre”
Huzur Maharaj
“… Es como si ciertos aspectos de nosotros mismos hubieran sido dañados al inicio de nuestras vidas, y dicha pérdida nos ayude a centrar nuestra búsqueda. La búsqueda de aquello que se ha perdido alienta y reanima nuestras vidas. Nos sentimos neuróticos y por ello acudimos a la terapia, sufrimos y por ello aprendemos a meditar. La personalidad se desarrolla a causa de que debemos sobrevivir en el mundo físico. Se crea una contradicción entre la confianza básica del niño en el entorno y al realidad familiar que debemos acatar. Desde el punto de visa de una psicología que incluye un concepto de esencia, al personalidad se desarrolla con el fin de proteger y defender a la esencia de los posibles daños del mundo material. Lo que ello significa en que se ve amenazado un aspecto particular de la conexión inocente del niño con el ambiente, y por lo tanto el niño debe protegerse a sí mismo de futuros daños. El formar defensas para protegerse de una aspecto amenazante de la esencia puede considerarse la perdida de la conexión esencial o la caída del estado de gracia”
“Con el cambio, el hecho de estar o no en paz ya no viene determinado por lo que poseemos o hacemos en el mundo material. Hemos creado nuestra percepción del mundo. Le hemos dado todo el sentido y el valor que tiene para nosotros; y somos libres de verlo de otra manera.
“Es necesario por tanto empezar por lo que somos y por el motivo de nuestra búsqueda. En general, todas las tradiciones religiosas abordan esta cuestión, refiriéndose de distintos modos al alayavijñana, o el pecado original, o a la caída del hombre, o a la esencia del ego. La mayoría de las religiones se refieren a esta cuestión de un modo peyorativo, pero no creo que tenga que ser algo tan terrible y espantoso. No tenemos porque avergonzarnos de lo que somos. En cuanto seres vivos contamos con unos orígenes maravillosos. Quizás estos no sean especialmente espirituales, pacíficos o inteligentes, sin embargo contamos con suficiente terreno para cultivar y podemos plantar cualquier cosa en él. Así pues, al tratar esta cuestión no estamos rechazando o intentando eliminar nuestro ego psicológico, sino que simplemente lo reconocemos y lo vemos tal cual es. De hecho, la comprensión del ego es la base del budismo”
“El contemplativo unilateral deja sin hacer muchas cosas que debería hacer, pero compensa esto absteniéndose de multitu de cosas que estaría mal hacer. Pascal observó que la suma del mal disminuiría mucho se los hombres aprendieran a quedarse sentados en sus habitaciones. El contemplativo cuya percepción ha sido purificada no necesita quedarse en sus habitaciones . Puede dedicarse a sus cosas, tan completamente satisfecho de ver el divino Orden de Cosas y de paricipar en él que no sentirá en ningún momento la tentación de aceptar lo que Traherne llamó “las sucias Dádivas del mundo”. Cuando nos sentimos los únicos herederos del universo, cuando “por nuestras venas el mar discurre… y nuestras joyas son las estrellas, cuando todo lo que percibimos es infinito y santo, ¿qué razones podemos tener para la codicia o la ambición, para buscar el poder o formas de placer más funestas? No es probable que los contemplativos se conviertan en fulleros, alcahuetes o borrachos, por regla general, no predian la intolerancia ni hacenla guerra; no juzgan necesario robar, estafar ni explotar a los pobres. Y a estas enormes virtudesnegativas podemos añadir otra que, aunque de deficinición difícil, es positiva e importante. Cabe que el arhat y el quietista no practiquen la contemplación en su plenitud, pero, si la practican de algún modo, pueden traer informes esclarecedore de otro y trascendental campo del espíritu y, si la practican en la cumbre, se convertirán en conductos por los que puede llegar desde este campo cierta benéfica influencia a un mundo de ofuscados sí mismos, que se están corónicamente muriendo por falta de ella”
“Sólo aquellos que no necesitan emprender acciones son felices y disfrutan del autocontento; sólo en ellos rebosan evidentes los signos de la felicidad. Si aun hubiera algunos momentos agradables para otros, no son mejores que los que pudiera disfrutar ante el delicioso aroma de las flores alguien retorciéndose de dolor de tripas. ¡Cómo puede haber tanta gente insensata en este mundo buscando solícitamente esas migajas de placer a través de semejante retahíla de obligaciones! ¿Qué diré de la sagacidad de estos hombres? ¡Se proponen alcanzar la dicha mediante penalidades sin fin! Un mendigo en la calle trabaja tanto por la felicidad como el todopoderoso emperador. Habiendo conseguido cada uno de ellos su fin se siente dichoso y se cree bendecido como si hubiera coronado su vida. También yo he estado imitándolos sin darme cuenta como un ciego que sigue a otro ciego. ¡Basta ya de esta locura! Volveré de una vez a mi maestro, ese océano ilimitado de misericordia. Aprendiendo de él aquello que hay que saber, atravesare este mar de dudas con el navío de sus enseñanzas”
“Sólo aquellos que no necesitan emprender acciones son felices y disfrutan del autocontento; sólo en ellos rebosan evidentes los signos de la felicidad. Si aun hubiera algunos momentos agradables para otros, no son mejores que los que pudiera disfrutar ante el delicioso aroma de las flores alguien retorciéndose de dolor de tripas. ¡Cómo puede haber tanta gente insensata en este mundo buscando solícitamente esas migajas de placer a través de semejante retahíla de obligaciones! ¿Qué diré de la sagacidad de estos hombres? ¡Se proponen alcanzar la dicha mediante penalidades sin fin! Un mendigo en la calle trabaja tanto por la felicidad como el todopoderoso emperador. Habiendo conseguido cada uno de ellos su fin se siente dichoso y se cree bendecido como si hubiera coronado su vida. También yo he estado imitándolos sin darme cuenta como un ciego que sigue a otro ciego. ¡Basta ya de esta locura! Volveré de una vez a mi maestro, ese océano ilimitado de misericordia. Aprendiendo de él aquello que hay que saber, atravesare este mar de dudas con el navío de sus enseñanzas”